【構建中國哲學社會科學自主知識體系】

2016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表重要講話，強調要“加快構建中國特色哲學社會科學”。加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。10年來，廣大哲學社會科學工作者立足中國特色社會主義生動實踐，持續推進具有自身特質的學科體系、學術體系和話語體系建設，對中國特色哲學社會科學的構建之“道”不斷探索和深化。在中國傳統文化中，“道”是一個有著多重含義的文字。從哲學的維度來考察，“道”除了一般意指的道路，還可意指、引申和延展出方向、道理、規律、方法、主張、言說、道義等諸多抽象意義，是一個重要的哲學概念。進一步加快構建中國特色哲學社會科學，需堅持黨的領導以把握方向之“道”、堅持馬克思主義以把握路徑之“道”、堅持有效知識生產以把握規律之“道”、堅持持續主動創新以把握方法之“道”，進一步清晰呈現中國哲學社會科學自主知識體系從領導主體、因循道路到內在規律和方法創新的整體邏輯。

堅持黨的領導這一方向之“道”

“若何道而至此？”道，可闡釋為方向、指引。加快構建中國特色哲學社會科學，首要前提和基點是堅持中國共產黨的領導。與西方社會科學不同，中國特色哲學社會科學的構建，離不開中國共產黨的領導。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。只有堅持黨的領導，中國特色哲學社會科學的構建才能不偏航、走正道，因“道”而“至此”。

一方面，黨的領導是中國特色哲學社會科學的構建基點。中國特色哲學社會科學從初始生發、中間生長和最終生成的全程機理，都深深植根于中國共產黨的領導的知識生產基點。中國共產黨作為中國特色社會主義事業的領導核心，政黨的元素、力量和影響已深深嵌入包括文化建設在內的國家全部實踐。構建中國特色哲學社會科學，不可能“脫嵌”于這一基點。無論是中國革命、建設和改革的歷史進程，還是國家經濟、政治、文化、社會和生態文明各個層面建設的理論探索與實踐敘事，黨的領導始終貫穿和體現于知識體系的全鏈條生成和全方位表達。是以，理解和把握中國特色哲學社會科學的構建基點，始終都不能脫離黨的領導這一基點。另一方面，黨的領導為中國特色哲學社會科學的構建定向。中國特色哲學社會科學的知識生產如何才能始終不偏航、不走樣，答案就在于堅持黨的領導，確保堅強的領導核心力量不缺失、指導思想不出偏差、意識形態不出問題，如此方能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的中國共產黨是有著崇高理想信念的政黨，其領導構建的中國特色哲學社會科學作為一種知識體系，不是純粹為了知識生產而知識生產，而是為了不斷探索和發掘認識世界和解釋世界的客觀規律，進而回答和解決人類社會面臨的重大理論與實踐問題。堅持黨的領導，才能為中國特色哲學社會科學的構建凸顯其價值意蘊和主旨功能。

堅持馬克思主義這一路徑之“道”

“道，所行道也。”道，可直指為道路、途徑。加快構建中國特色哲學社會科學，根本路徑是堅持走馬克思主義中國化時代化之路。堅持以馬克思主義為指導，是中國特色哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。世界上沒有純而又純的哲學社會科學，作為文化建設的重要內容，意識形態的重要表現形式，中國特色哲學社會科學要達至“批判的武器”實現“武器的批判”的功能，必然要走堅持馬克思主義立場觀點方法的路徑之“道”。

馬克思主義指導下的中國特色哲學社會科學構建有其內在的哲學規定。其一是“求真”的哲學規定。作為深刻揭示自然界、人類社會、人類思維發展普遍規律的科學理論，馬克思主義為人類社會指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，中國化時代化的馬克思主義實現了堅持與發展馬克思主義相統一，賦予了馬克思主義以新的時代內涵和新的批判力量。這就意味著在其指導下的中國特色哲學社會科學必然堅持追求真理，持續探索和深刻揭示人類社會發展規律之“真”，實現認識世界和解釋世界之“真”，在“求真”的過程中彰顯知識生產的合理邏輯和知識體系的真理力量。其二是“唯實”的哲學規定。馬克思主義是實踐的科學，具有鮮明的實踐品格，中國化時代化的馬克思主義是基于中國生動實踐而生發的創新理論。這就意味著在其指導下的中國特色哲學社會科學必然源于實踐而生發、在實踐中提煉而生成、在推動實踐中而證成，聚焦中國主題、扎根中國實踐、服務中國實際，持續服務和致力于推動人類社會發展之“實”，實現理論敘事向實踐敘事轉化之“實”，在“求實”的規定中彰顯知識生產的實踐邏輯和知識體系的實踐價值。

堅持有效知識生產這一規律之“道”

“循道而不貳。”道，可引申為道理、規律。中國特色哲學社會科學不是憑空而來、從天而降，也不是跟在西方社會科學后面的“亦步亦趨”“人云亦云”，而是有著自己內在的知識生產規律的自主知識體系。從構建中國自主知識體系內蘊的自主性、體系性和開放性等內在的哲學規定來理解和把握知識生產的內在規律，才能持續提煉出有學理性的新理論，深度概括出有規律性的新實踐，“循”有效知識生產之“道”。

就自主性而言，中國特色哲學社會科學是基于自身思想理論指導而非“照貓畫虎”他者的、是扎根本國文化而非他國文化土壤的、是立足本國生動實踐而非他國實踐的自主構建的知識體系，學科、學術和話語體系的知識生產必須堅持中國人自己的世界觀、方法論，面向中國實際，回應中國問題，作出中國解答，是具有中國特色、體現中國風格、彰顯中國氣派的知識體系；就體系性而言，中國特色哲學社會科學的構建不是單向度的推進，而是既要推進基礎學科、重點學科、新興學科、交叉學科、冷門學科相結合的學科體系健全，也要推進基礎研究和應用研究、學術研究和成果應用相促進的學術體系健全，還要推進政治話語、學術話語和大眾話語相統一的話語體系健全；就開放性而言，中國特色哲學社會科學不是故步自封、封閉僵化的結構體系，而是兼具主體性與包容性、一般機理與特色特征的開放知識體系，要在博采眾長、科學借鑒人類創造的有益理論觀點和學術成果中完成知識體系的發展、進階與躍升，持續有效地進行知識生產。

堅持持續主動創新這一方法之“道”

“道也，進乎技矣。”道可延伸為方法、技能。加快構建中國特色哲學社會科學，需要以更具學理性、邏輯性和鮮活性的內容體系與話語體系來呈現、表達和證成，要圍繞議題設置、內容構建和話語表達持續主動創新，以議題的創新設置主動引領知識生產前端、以內容的創新構建清晰定位知識生產中端、以話語的創新表達有效占領知識生產終端，這是中國特色哲學社會科學突破“有理說不出、說了傳不開”困境、實現從“跟跑”到“領跑”，在方法論層面“進乎技矣”乃至“道”的內在要求。

從主動設置議題來說，中國特色哲學社會科學要聚焦既體現人類社會共性和一般性，又彰顯中國實踐個性和特殊性的核心議題，在個性與特性呈現中實現議題的共性和一般意義。比如，以“中國式現代化”這一標識性概念對西方現代化議題的突破，以“全人類共同價值”這一標識性概念對西方所謂“普世價值”議題的超越等，以議題設置的主動性實現知識生產的引領性。從清晰構建內容來說，中國特色哲學社會科學要通過概念界定、核心議題、范疇范式、內涵外延、內容敘事、形式表達等知識生產鏈條的打造與完善，脈絡清晰、邏輯嚴謹地呈現包括中華民族的故事、中國共產黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事、新時代的故事等在內的中國故事，在中國故事的理論敘事和實踐敘事相統一中實現知識生產的豐富性。從創新表達話語來說，中國特色哲學社會科學要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，推進中國話語與世界話語的融通交流，提升話語的傳播力，用鮮活生動的小敘事講清嚴肅嚴謹的大道理，推進政治話語、學術話語和大眾話語的有機結合，提升話語的穿透力，以話語表達的創新性實現知識生產的實效性。

（作者：黃海，系湖南省當代中國馬克思主義研究中心研究員，湖南省委黨?！埠闲姓W院〕副校長〔副院長〕）