【摘要】互聯網條件下，新大眾文藝呈現出與傳統文藝不同的發展態勢。共創激發大眾的創作活力，促進多樣文化的融合和作品質量的提升；共享拓展新大眾文藝的傳播與交流空間，實現資源的有效整合和跨平臺合作；共情增強新大眾文藝與大眾之間的情感連接，反映大眾的生活和需求，凝聚社會共識。由此，新大眾文藝蓬勃發展，實現中國文藝從“表達人民”向“人民表達”的升華，推動新時代文藝“人民性”建設邁向新高度。未來，應加強平臺管理、完善法律法規、提高大眾素養，進一步推動新大眾文藝持續繁榮，為大眾提供更加豐富、優質的精神文化產品。
【關鍵詞】新大眾文藝 互聯網 表達人民 人民表達
【中圖分類號】G122/J905 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2026.06.007
【作者簡介】王海洲，北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，北京電影學院中國電影學派研究院院長。研究方向為中國電影，主要著作有《想象中國：20世紀80年代中國電影研究》、《中國電影與文化傳統》（合著）、《中國藝術傳統與中國電影》（主編）、《中國電影110年 （1905-2015）》（主編）等。
2014年，在文藝工作座談會上，習近平總書記強調：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”[1]衡量一個時代文藝成就的關鍵，就是看有沒有反映這個時代的優秀作品。“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[2]“人民性”是中國社會主義文藝的根本底色。文藝作品為人民放歌，寫人民心聲，為時代畫像，滿足人民群眾的文化需求，這是當代中國文藝的根本任務。
人民的文藝：從“表達人民”到“人民表達”
西方進入現代社會以來，隨著文化工業的發展，社會通過系統化的傳播手段，將大眾視為“被動接受的群眾”，甚至是“被操縱的民眾”，這種現象塑造了馬爾庫塞所言的“單向度的人”——大眾成為缺乏自主性和批判能力的簡單接受者。
對這種模式，法蘭克福學派進行了嚴厲的批判。他們認為，在西方的文化工業環境下，觀眾被當作“被動的信息接收者”，缺乏自主性與批判能力，最終成為社會、意識形態甚至權力機器中的工具。通過具體分析文化工業運作機制，法蘭克福學派指出，西方現代文化的本質是一種“標準化”傳播，也就是通過電影、音樂、廣告等媒介，將統一的信息傳遞給廣大觀眾。在這一過程中，被傳播的信息往往經過精心策劃和設計控制，旨在塑造一致的意識形態和行為模式。這種傳播模式不僅消解個體的多樣性和批判性思維，還強化社會的服從性和盲從性。
盡管法蘭克福學派對“被動接受”模式進行了理論上的批評，但在西方社會實際的文化傳播實踐中，這種模式依然占據主導地位。電影、音樂、廣告等媒介，通過標準化內容和精準的市場定位，成功地將觀眾分割為一個個可以被控制的信息接收者。
中國共產黨從確立文藝觀起，就明確了自己的“人民觀”：中國文藝要表現人民，中國文藝是人民的文藝。馬克思、恩格斯指出：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”[3]
共產黨人歷來高度重視“人民”在文藝創作、文化傳播中的作用和價值。在20世紀50年代，袁牧之等中國人民電影先驅，將這種精神凝練為：中國人民電影要“寫工農兵，給工農兵看”。但囿于當時的文化現實，文藝創作的主力軍，還是掌握藝術表達技巧的專業知識分子。
為了讓具有專業能力的知識分子寫好、塑造好“人民”和“大眾”，承擔好表達“人民”的任務，中國共產黨引導并確立了文藝知識分子和人民群眾相結合的創作方法。在延安文藝座談會上，毛澤東同志要求文藝界知識分子，“認真學習群眾的語言”[4]，深入“人民生活”這一文學藝術“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”[5]。這一要求推動文藝創作的社會化轉型，促成中國現代藝術史上的一次大規模“采風”運動。
廣大文藝知識分子深入基層，和群眾同吃、同住、同勞動，知識分子開始嘗試從民歌、地方戲和民間音樂舞蹈等傳統民間文藝形式中汲取靈感，吸收養分，開拓藝術新天地，奠定中國人民藝術由專業知識分子來“表達大眾”的創作路徑。隨后，在中國藝術史上，出現了柳青等有經驗意義的代表性藝術家，也誕生了《創業史》等優秀的代表性作品。
進入21世紀，科技的發展、信息技術的革命，深刻改變人們的生活方式和文化傳播模式，互聯網技術重塑文藝創作的生產關系與傳播邏輯，重構文藝創作、傳播與接受的生態，廣大人民群眾有更多機會參與文藝創作，新大眾文藝應運而生并蓬勃發展。
以往的藝術表達權，掌握在知識分子和行業專家手中。為了表達大眾，他們深入生活，了解群眾，為大眾代言，表述大眾。而互聯網條件下的新大眾文藝，打破傳統文藝創作和傳播的壁壘。大眾的生活經驗不必經過知識分子、專業人士的過濾，大眾能夠實現直接的自我表達。這激發人民大眾在文藝生活中的“主體性”，大眾參與到文藝活動中來，構建出創作全民化、成果普惠化、情感共鳴化的“大眾表達”“人民表達”的新型生態。在這一背景下，人民大眾可以充分參與藝術創作、藝術欣賞的全過程。大眾可以是創作者、欣賞者、評鑒者，獲得充分、全面地參與藝術生活的權益，從而走向全面發展的“人”。
共創、共享、共情，成為新大眾文藝繁榮的關鍵指引。共創，強調大眾共同參與文藝創作過程，激發多樣創意；共享，促進文藝作品的廣泛傳播和交流，擴大文藝的影響力；共情，則使文藝作品能夠更好地觸動大眾情感，增強作品的感染力和共鳴度。在互聯網條件下，新大眾文藝的繁榮，需緊扣共創激活創作活力、依托共享拓寬傳播路徑、立足共情錨定價值內核。三者相輔相成、協同發力，催生新大眾文藝在創作主體、創作方式、內容題材、審美取向等方面，呈現出鮮明的時代特征。
由此，深入研究如何以共創、共享、共情，推動新大眾文藝繁榮、在新境界上開拓中國文藝的“人民性”、實現新時代人的全面發展，具有重要的現實意義。
共創：激發新大眾文藝創作活力
習近平總書記指出：“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！”[6]“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”[7]“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”[8]以習近平同志為核心的黨中央為新時代中國特色社會主義文藝擘畫了一條清晰的理路，黨的文藝人民觀升華到一個新的高度——人民藝術要從“表達人民”走向“人民表達”。這賦予人民大眾在藝術生活中的“主體性”，讓人民大眾在藝術創作、藝術欣賞中成為“主體”。
中國共產黨樹立和踐行人民藝術觀，引領廣大藝術工作者熱愛人民、深入生活，表達人民心聲、塑造人民形象，實現了“表達人民”“表達大眾”的目標。“人民從來不是被動的文藝接受者，創作從來不只是專業文藝工作者的專利。”[9]在藝術領域，人民實現“自我表述”、實現人民心聲的“人民表達”，是文藝人民觀的更高追求。
互聯網的發展，為這一宏大思想的貫徹落實提供了技術支持。新技術降低創作的硬件操作難度與內容傳播門檻，使普通用戶成為新大眾文藝的重要創作力量之一。從短視頻博主、網文寫手，到彈幕創作者、同人作者，不同年齡、職業、文化圈層的群體都能參與內容生產，形成“人人皆可創作”的傳播格局。與此同時，專業創作者與大眾創作者的界限逐漸模糊，二者還會通過合作、改編等方式實現雙向賦能。
共創是新大眾文藝區別于傳統文藝的關鍵特征。全民參與創作的生態下，“專業創作者—受眾”的單向輸出模式被打破，大眾實現了從“觀看者”到“創作者”的身份轉變。
一方面，互聯網搭建各種創作平臺，平臺通過流量、資金、培訓等方式扶持創作者，使得普通大眾能夠輕松參與文藝創作。習近平總書記強調：“人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”[10]“文藝要服務人民，就必須積極反映人民生活。”[11]在新大眾文藝的共創機制下，“零門檻寫作”“全民參與”成為熱潮，人民在文藝創作中的參與和“自我表達”達到了前所未有的高度和深度。
以網絡文學平臺為例，廣大文學愛好者可以在線上隨時進行創作和發表。一名普通的網絡文學創作者，可以通過在網絡文學平臺上持續創作，吸引現實生活中的大量讀者。如廣西奶奶肖大妹，一位七十多歲的農村老人，參與了社交平臺“身邊寫作大賽”，用生活化文字記錄日常小事，最終獲得“評委大獎”。這類零門檻寫作活動，讓普通人的真實表達成為焦點，帶動車間工人、“新手媽媽”等群體參與，凸顯新大眾文藝“大眾寫、大眾評”的特征。
另一方面，信息技術搭建的共創平臺，借助短視頻、網文等載體，鼓勵普通用戶參與內容生產，從“觀眾”轉變為“共創者”。用戶基于原作進行剪輯、改編、續寫，衍生出豐富的內容形態，形成“專業＋大眾”的多方創作矩陣，打造“原作＋衍生”的共創生態。互聯網的即時互動特性，使得創作者與讀者、觀眾之間能夠實時交流，創作者可以根據反饋不斷改進作品。
網文作者能夠根據讀者建議修改劇情走向，短視頻創作者可以依據點贊數據優化內容風格，漫畫創作平臺為漫畫創作者和讀者建立互動機制等，都是典型的例子。如山東農民詩人“沂蒙二姐”，用短視頻分享田間勞作感悟，以樸實詩句搭配田園畫面。視頻發布后，網友參與評論互動，又催生新創作，形成“創作—反饋—再創作”的閉環。不僅讓鄉土文學觸達廣泛受眾，而且實現了文化傳播與農產品銷售的雙贏。推動新大眾文藝多樣化發展的同時，為農村朋友豐富文化生活、促進鄉村全面振興探索出一條新路，也為基層農民通過自主參加文藝生活建構“主體性”提供范本。
共享：拓展新大眾文藝傳播與交流空間
一部作品究竟有沒有價值，有多大的價值，歸根到底要接受人民的評判。一種錯誤觀點認為，人民的審美能力是有限的，一部文藝作品的成功與否，是由少部分社會精英決定的。鄧小平同志提出：“作品的思想成就和藝術成就，應當由人民來評定。”[12]人民不僅書寫歷史，更創造出無數優秀的文化成果。在當下的新大眾文藝群體中，不乏來自平凡的崗位，卻擁有過硬藝術技能的創作者，這充分說明人民本就具有強大的文化創造力。社會主義文藝的出發點是服務人民，那么，一部文藝作品的價值，自然也要由廣大人民評判，這是由社會主義文藝的性質決定的，更是我黨貫徹群眾路線的內在要求。
共享是新大眾文藝實現破圈傳播的關鍵路徑。互聯網的去中心化傳播特性，讓優質內容能夠觸達更廣泛的受眾。首先，互聯網公司構建跨平臺的共享機制，打破不同平臺間的內容壁壘，推動文藝作品在短視頻、社交平臺、長視頻網站等多渠道流轉。比如，一部優質的網絡短劇，既能在長視頻平臺完整播放，也能拆分出高光片段在短視頻平臺傳播，吸引不同用戶關注。其次，平臺強化共享過程中的互動性，借助彈幕、評論、轉發等功能，讓受眾在共享內容的同時，完成情感交流與觀點碰撞，讓新大眾文藝的傳播成為全民參與的文化互動。
社交媒體的普及，為新大眾文藝作品的傳播提供強大的動力。社交媒體的傳播，能夠打破地域和時間的限制。微博、小紅書等平臺，已經成為文藝作品快速傳播的渠道。這使得優秀的新大眾文藝作品，能夠迅速觸達更廣泛的用戶。以短視頻為例，許多民間藝人通過平臺展示自己的才藝，傳播傳統民間藝術。比如，“阿木爺爺”憑借精湛的榫卯技藝在社交平臺走紅，他通過短視頻展示自己用傳統榫卯工藝制作各種精美木質工藝品的過程。這些視頻獲得數億次的平臺播放量，讓更多人了解和認識榫卯這一傳統技藝。
各種在線文藝平臺，整合豐富的文藝資源并實現資源共享。中國大學慕課（MOOC）等在線教育平臺提供大量系統課程，讓大眾可以隨時隨地學習和提升自己的知識素養。同時，一些數字圖書館、博物館等在線平臺，為大眾提供豐富的免費文化資源。比如，中國國家數字圖書館擁有豐富的圖書、文獻、古籍等資源，大眾可以通過網絡免費查閱和下載。這些在線平臺的資源共享，為新大眾文藝的發展提供堅實的基礎。
不同互聯網平臺之間的合作，進一步擴大新大眾文藝作品的影響力。當前，網絡文學與影視、游戲等行業的聯動越來越頻繁。網絡文學作品被改編成電影、電視劇和游戲，通過不同平臺的傳播，吸引不同類型的受眾。這些跨平臺合作不僅為文藝作品帶來更多的商業價值，也促進不同文藝形式之間的交流和融合，推動新大眾文藝的全面發展。
在滿足人民的高層次文藝需求方面，新大眾文藝打造新場景。專業文藝工作者逐漸走出劇場、音樂廳，走進公園、百姓看臺，與市民互動演出。觀眾點歌、合唱，直播同步傳播，形成“線下演出＋線上互動”的共享模式。往日的“高雅藝術”以親民方式傳播，在提升大眾審美素養的同時，為專業院團的未來發展模式進行有益探索。
共情：增強新大眾文藝情感連接
習近平總書記指出：“有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。”[13]優秀的文藝作品，“以作品蘊含的情感熱度提升社會生活的溫度，給人以心靈的慰藉和精神的激勵”[14]。文藝受眾的年齡、常住地、職業各不相同，審美興趣和個人習慣也千差萬別，對文藝作品的類型、風格、主題等方面提出復雜多樣的要求。同時，網絡新媒體獲取信息的渠道更加廣泛，用戶自主選擇空間更大，精神文化需求也更加個性化。
網絡充分激發大眾創作熱潮，諸多彰顯創造力與想象力的作品涌現出來。大眾審美眼光隨之提升，對文藝作品的品質要求也越來越高。受眾不僅希望作品能夠帶來娛樂和享受，還期待從中獲得思想啟迪、情感共鳴和審美提升。
新媒體為大眾提供與創作者直接交流的環境，參與性需求由此萌生。文藝創作模式由文藝專業人士創作，走向大眾化創作形態。大眾通過參與創作或自主創作，充分發揮創造力和想象力，表達觀點和情感，實現自我價值；通過評論、點贊、分享開展不同形式的文藝鑒賞乃至文藝批評，這些反饋信息又會影響創作者和傳播者的決策，從而形成良性的互動循環，打造文藝創作新形態。
共情是新大眾文藝獲得持久生命力的根本，只有貼近大眾生活、觸動大眾心靈的內容，才能引發廣泛共鳴。一方面，新大眾文藝的創作扎根現實土壤，來自大眾身邊的生活經驗、體驗，聚焦普通人的喜怒哀樂。比如，親情友情、青春理想等題材，用真實的生活細節打動受眾，讓每一位用戶都能在作品中看到自己的影子。另一方面，新大眾文藝作品傳遞人民大眾的所思所想，在共情的基礎上凝聚社會共識。比如，鄉村全面振興題材的網文、視頻等，展現時代發展的脈搏，不僅是娛樂消遣的重要載體，更成為撫慰心靈、凝聚人心的文化紐帶。
新大眾文藝的題材緊密扎根現實生活，聚焦普通人的日常點滴與情感共鳴。習近平總書記強調：“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。”[15]新大眾文藝作品貼近大眾生活，能夠真實反映大眾的情感和需求，從而引發共情。以網絡短視頻中的生活記錄類作品為例，許多創作者通過記錄自己的工作經歷、旅行見聞等，讓觀眾產生共鳴。比如，有博主分享自己創業的艱辛歷程，他們在視頻中展現的堅持、挫折和成長，讓同樣有創業夢想或正在創業的人感同身受。這些作品通過真實的情感表達，拉近與觀眾的距離，增強作品的情感連接。又如，農民工大爺挑戰寫作1957年高考同題作文《我的母親》，真情實感的文字令無數網友淚目，更引發大眾對文學本質的討論。普通勞動者的真實表達成為爆款，凸顯“共情是最好的傳播力”。
互聯網上的互動社區為大眾提供交流情感的空間，加深創作者與受眾、受眾與受眾之間的情感交流。貼吧、小組、超話等互動社區中，成員們可以分享自己的感受、評價作品、交流創作心得。這種互動交流不僅讓大眾在情感上得到滿足，也為新大眾文藝的創作提供靈感和反饋。基于互聯網社群的圈層文化，催生出國風、電競、科幻、二次元等細分題材，不同文化圈層的創作者，都可以圍繞特定興趣創作內容，精準觸達目標受眾，形成“小圈層引爆、大圈層破圈”的傳播效應。比如，在電影、音樂、文學等興趣社區中，成員們對文藝作品進行深入分析和討論，從主題內容、表現形式和技巧等多個方面發表自己的看法。這種交流促進大眾對藝術的理解和欣賞，同時增強成員之間的情感聯系。
結語
在互聯網條件下，以共創、共享、共情推動新大眾文藝的繁榮，具有重要的現實意義和廣闊的發展前景，為在更高層次上建設“人民性”藝術觀打開新的視野。共創激發大眾的創作活力，促進多樣文化的融合和作品質量的提升；共享拓展新大眾文藝的傳播與交流空間，實現資源的有效整合和跨平臺合作；共情增強新大眾文藝與大眾之間的情感連接，反映大眾的生活和需求，凝聚社會共識。
然而，新大眾文藝的發展也面臨著質量參差不齊、版權保護難題和文化沖突與融合困境等挑戰。通過加強平臺管理、完善法律法規、提高大眾素養等措施，可以有效應對這些挑戰，進一步推動新大眾文藝的持續繁榮，讓新大眾文藝在互聯網時代綻放出更加絢麗的光彩，為大眾提供更加豐富、優質的精神文化產品。
共創、共享、共情是互聯網條件下新大眾文藝繁榮的關鍵要素，我們應充分發揮互聯網的優勢，積極探索和實踐，共同開創中國新大眾文藝發展的新局面，為在新時代高水平落實黨的文藝宗旨、高層次踐行“人民性”藝術觀、涵育全面發展的中國“人”作出新的貢獻。
（本文系國家社會科學基金藝術學重大項目“中國藝術文化傳統在當代中國電影中的價值傳承與創新發展研究”的階段性成果，項目編號：20ZD18）
注釋
[1][2][7][8][10][13][15]習近平：《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）》，《人民日報》，2015年10月15日，第2版。
[3]《馬克思恩格斯全集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第195～196頁。
[4][5]《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第851、860頁。
[6]習近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話（2018年3月20日）》，《求是》，2020年第10期。
[9][14]《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，北京：學習出版社，2015年，第70、31頁。
[11]習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話（2016年11月30日）》，《人民日報》，2016年12月1日，第2期。
[12]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第212頁。
Elevating the Construction of "People-orientation" in Literature
and Art to a New Height by Co-creation, Sharing, and Empathy
Wang Haizhou
Abstract: With the rapid development of Internet, new popular literature and art present a different development trend from traditional literature and art. Co-creation stimulates the creative vitality of the masses, and promotes the integration of diverse cultures and the improvement of the quality of works; sharing expands the dissemination and communication space of new popular literature and art, achieving effective resource integration and cross-platform cooperation; and empathy strengthens the emotional connection between new popular literature and art and the masses, reflecting the life and needs of the masses, and building social consensus. Thus, new popular literature and art is thriving, achieving the elevation of Chinese literature and art from "expressing the people" to "the people expressing", and promoting the construction of "people-orientation" in literature and art to a new height in the new era. In the future, platform management should be strengthened, laws and regulations should be improved, and the public's literacy should be enhanced to further promote the continuous prosperity of new popular literature and art and provide the masses with more abundant and high-quality spiritual and cultural products.
Keywords: new popular literature and art, internet, expressing the people, people expressing
責 編∕李思琪 美 編∕梁麗琛
