【摘要】“新中式”的興起并非一場短暫的消費熱潮，而是文化自信與自覺在當下社會的深刻映照，既承載了傳統美學在現代語境中的價值，也折射出消費者通過日常選擇來尋求身份認同與文化歸屬的內在訴求。從發展可持續性來看，決定“新中式”消費生命力的，并非其符號熱度，而是這種文化選擇能否沉淀為更為穩定的文化認同，能否支撐更深層次的價值體驗，進而在人們日常文化實踐中形成更為持久的精神共鳴。使“新中式”從“一時流行”走向“長久共鳴”，需要生產、消費、傳播與制度端的共同滋養，在產品層面持續打磨品質、優化體驗，在產業層面完善規則、保護原創，在傳播層面深耕內涵，讓中式審美在跨文化對話中獲得更好的理解與接納。

【關鍵詞】“新中式”消費 中華優秀傳統文化 文化動因 生活美學

【中圖分類號】F063.2 【文獻標識碼】A

習近平總書記指出：“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。”①近年來，“新中式”消費不斷升溫，傳統審美正悄然融入現代人的生活日常。馬面裙、香云紗等服飾單品持續走紅，東方線條與現代功能并重的家居風格成為很多家庭的首選，圍爐煮茶、國風點心等消費體驗成為年輕人社交與休閑的新選擇，國風音樂、國漫國劇等文藝產品在百花齊放的文化市場上收獲越來越多受眾。中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，在“新中式”消費場景中釋放出新的活力，延展出更深層次的文化生命力。

“新中式”消費的興起，與文化自信的提升、政策紅利的釋放和市場力量的推動密切相關。從發展可持續性來看，真正決定“新中式”消費生命力的，并非其符號熱度，而是這種文化選擇能否沉淀為更為穩定的文化認同，能否支撐更深層次的價值體驗，進而在人們日常文化實踐中形成更為持久的精神共鳴。

“新中式”消費的興起動因

“新中式”的流行，是當下消費領域對傳統文化、審美符號與生活方式的集中呈現與持續強化的結果。“新中式”能夠從小眾偏好躍升為廣泛的消費現象，得益于政策、文化和市場等多因素的推動。

文化政策精準賦能。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出“推動休閑生活與傳統文化融合發展，培育符合現代人需求的傳統休閑文化”②，引導傳統文化傳承，從靜態保護走向創造轉化和創新性發展，從博物館里的陳列走向系統工程，成為可感知、可消費的鮮活場景。2025年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《提振消費專項行動方案》提出，將中華優秀傳統文化融入產品設計，支持開發原創知識產權品牌，開拓國貨“潮品”國內外增量市場。“新中式”消費的興起，既是文化自信在消費領域的集中表現，也是政策引導下中華優秀傳統文化活態利用的實踐產物。

文化自信與文化認同激發消費者需求。“新中式”的流行體現出消費者對中華優秀傳統文化的認同感正在不斷加強，越來越多的消費者尤其是青年群體，開始以更為自信從容的態度對待傳統文化，文化自信持續增強，并轉化為消費訴求。對不少青年而言，選擇“新中式”源于其承載著豐富的文化情感與強烈的身份確認。服飾、家居、飲食，乃至審美趣味，不僅僅是私人偏好，而是體現出一種文化認同。這種文化認同的持續升溫，也與青年群體表達方式密切相關，當代青年傾向于通過消費選擇和生活方式來表達自身文化立場。“新中式”恰好提供了一種表達的媒介：其既可以體現在一條馬面裙、一件改良上衣、一套茶具中，也可以融入到家居布置、節日照片、短視頻和社交平臺分享里。由此，“新中式”消費，成為文化自信的生動體現。

傳統工藝與現代產業融合推動供給側創新。從市場層面來看，“新中式”潮流之所以在多領域滲透，關鍵在于產品端逐步具備將傳統審美轉化為現實商品和消費場景的能力。傳統工藝中的美學元素，如服飾中的盤扣、立領、對襟與寬松廓形，家居空間中的木質結構、榫卯工藝與器物陳設等，經過現代設計的轉譯，在產品中呈現出契合當代審美的樣貌。與此同時，現代產業體系為這種轉化提供堅實支撐：柔性生產使小批量、多品類的“新中式”產品成為可能；數字管理有效縮短設計迭代周期，提高產品更新速度；協同供應整合上下游資源，增強圍繞特定場景開發配套產品的能力。傳統工藝與現代產業的融合使文化消費更加精準地滿足人們日常生活的需要。這一融合也帶來雙向賦能：一方面，傳統美學憑借現代產業的文化生產能力，得以走出小眾圈層，進入大眾消費視野；另一方面，現代產業借助傳統工藝的文化底蘊與審美價值，獲得差異化的競爭力和情感附加值。由此，“新中式”產品逐步形成兼具文化表現力與實用價值的供給能力，這種能力的形成，既體現了供給側的創新，也是文化科技融合的必然結果。

“新中式”消費如何可持續發展

“新中式”消費熱潮在贏得廣泛關注的同時，也存在影響其可持續發展的深層問題。消費者最初接觸“新中式”，可能出于新鮮感、氛圍感和身份表達的需要，當消費進入第二次、第三次選擇時，起決定作用的是產品是否耐用、體驗是否穩定、價格是否合理，以及信息是否可信等。從文化表達到產品質量，從產權保護到溝通效率，推動“新中式”消費可持續發展需解決以下問題。

文化表達的淺層化。為了盡快形成視覺識別，不少“新中式”產品習慣大量采用盤扣、立領、紋樣、書法字樣和古風文案，讓商品在視覺上迅速呈現出“中式”印象。一些產品的視覺表達還停留在元素的表面拼接，并未真正體現傳統審美的內在邏輯，也未能與具體場景中的功能需求形成穩定對應。一些產品看上去彼此相似，審美印象卻越來越為單薄。平臺傳播機制也放大了這一問題，越是視覺沖擊強、符號密度高的內容，越容易獲得曝光；商家在流量壓力之下，容易把創新簡化為“換個圖案、換句文案”的快速應對。短期來看，這種做法能夠制造熱度；長期來看，會使消費者在重復刺激中產生審美疲勞，也讓“新中式”逐漸失去審美上的新鮮感與文化上的可信度。從消費社會理論來分析，問題并不在于符號本身，而在于符號一旦脫離深層意義，很快就會失去支撐，最終引發消費者信任的耗竭。③中華優秀傳統文化包含禮儀、節令、空間觀念、身體感受等復雜維度，如果“新中式”剝離深厚的文化肌理，只剩下一層便于拍照和轉發的外殼，那么它越流行，就越可能透支，消費者滿足于符號的淺層消費，卻難以觸及文化背后的深層內涵。若文化表達不再需要理解，而只需被看見，“新中式”可能從文化認同的載體，滑向形式主義的消費景觀。

產品質效不足與體驗落差。“新中式”之所以能夠吸引消費者，固然有文化和情緒價值的加持，起到決定作用的仍然是產品本身。服飾是否舒適耐穿，家具是否安全耐用，食品和茶飲是否美味可靠，體驗場景是否順暢有序，這些才是決定復購和口碑的關鍵。尤其是在“新中式”消費市場結構日漸穩定后，這一問題愈發突出。2024年以“新中式”服裝為代表的國潮服飾市場規模已超過2200億元，2025年預計達到2500億元，消費人群與價格結構日趨清晰。④這意味著消費者不會停留在“買個新鮮”的階段，而會越來越在意質量與服務。以“新中式”服裝的面料科技創新為例，大多數“新中式”服裝采用的傳統真絲質感較好，但也因過于“嬌貴”而推高使用成本，耐洗工藝提升之后，消費者更愿意把“新中式”服裝真正穿進日常生活。這表明，“新中式”的產品力并不只是文化符號表達的問題，而是文化、材料、工藝和服務共同構成的綜合能力。當前，“新中式”更多集中于節慶、旅游、拍照、打卡等場景，要進入通勤、居家、親子、銀發等生活場景，還需解決舒適性、耐用性、便利性和性價比等問題，并在不同價格區間形成穩定的產品供給。從“看上去很美”走向“日常用得住”，“新中式”仍有較長一段路要走。

產權保護與無序競爭的制約。缺乏足夠的產權保護，已成為影響“新中式”長期發展的主要障礙。一旦某種風格得到流行，模仿與仿制迅速跟進，而原創設計、工藝改良和品牌培育卻需要更長時間才能看見回報。如果侵權成本低、處置速度慢，行業就容易陷入“誰紅抄誰、誰火仿誰”的循環，真正愿意投入研發、注重品質的主體反而會在競爭中處于不利位置。對“新中式”產品而言，產權保護還因大量涉及傳統文化資源而更趨復雜。宋錦、云錦、香云紗等面料走紅之后，市場上以次充好、夸大宣傳的現象時有發生；文博資源、非遺技藝、傳統紋樣等文化要素進入產品開發時，如果缺乏清晰的授權規則和收益分配機制，也會形成“想用的不敢用，敢用的容易亂用”局面。2021年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》提出，“鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵”，意味著創新不能以透支文化資源為代價。與此同時，市場秩序問題不僅限于版權保護，還涉及質量監管與信用機制建設。當流量、速度和低價成為競爭手段，抄襲便會成為低成本策略，假冒偽劣也更容易渾水摸魚。只有平臺治理、行業自律、行政監管與司法規范形成合力，讓侵權處置更及時、質量信息更透明、消費者維權更便利，“新中式”消費市場才能形成穩定健康的競爭。

文化闡釋力與傳播力的不足。在國際傳播層面，“新中式”面臨一種復雜壓力：很容易被看見，卻未必容易被理解。如果只呈現一種籠統而神秘的東方印象，海外受眾可能會對其產生短暫興趣，卻難以形成持續認同?？缥幕瘋鞑フ嬲щy之處，不在于是否呈現文化符號，而在于相關信息是否充分和語境是否恰當。海外消費者不僅知道它“像什么”，更需要知道它從哪里來、為什么這樣設計、采用什么面料、適合怎樣的使用場景等等。如果這些信息無法被有效傳遞，“新中式”就可能停留在符號層面的獵奇消費之中?？缥幕瘋鞑ブ幸苊獍褨|方審美固化為某種表演性景觀。因此，“新中式”走出去，推出的不只是國內已流行的樣式，更應包含經過反復驗證的品質、服務和一套可供理解的闡釋體系。只有當文化表達與產品質效相互支撐，內涵闡釋和傳播能力同步提升，“新中式”才可能在更廣闊的市場中獲得穩定而持久的認同。

推動“新中式”消費形成精神共鳴

“新中式”消費要實現持續發展，不能只停留在符號熱度和話題聲量上，而需進一步走向更穩定的文化認同和更深層的精神共鳴。其流行已表明“新中式”文化具備較強的審美吸引力和社會可見度，下一階段需解決的，是如何讓這種吸引力不止停留于“第一眼的新鮮感”，而是進入反復使用、持續復購和長期傳播的良性循環，走出一條長期主義、更為穩定的發展路徑。這種發展路徑不把短期流量當作唯一目標，而將產品是否經得起日常使用、品牌是否經得起時間檢驗、文化表達能否被長期理解，放在更重要的位置。推動“新中式”消費高質量發展，不只是生產帶有中式意蘊的產品，更要讓生產者、消費者和傳播者都能在其中感受到清晰的文化內涵、穩定的價值判斷和深層的精神認同。

深耕文化內涵，避免符號泛化。深厚的人文歷史底蘊不僅為文化自信提供強大支撐和豐富資源，更在表現方式、內容提煉、創新體制上具有了整體的文化原創力。⑤深耕“新中式”產品的文化內涵，回到傳統美學本身，從其中提煉出更能支撐當代設計的原創要素。例如，傳統審美中對留白、節奏、層次、分寸的講究，并不是抽象概念，而是可以轉化為服飾的板型比例、家居的空間關系、餐飲器物的搭配方式以及內容表達的整體風格。只有當這些要素穩定地進入產品設計和場景建構，“新中式”才不會停留在“像不像”的表層，而是逐步形成更為成熟的審美語言。與此同時，不同品類的產品不宜照搬同一套中式模板。服飾、家居、餐飲、文創各有不同的功能邏輯和使用環境，同一紋樣、器型和材質，在不同領域中的比例、位置、呈現方式和安全要求有所區別，將這些差異梳理清楚，并通過材料說明、工藝說明、來源說明和場景說明向消費者解釋到位，才能真正展示“新中式”的文化底蘊，讓消費者在理解中形成信任，避免符號泛化。

改善產品服務，優化消費體驗。文化內涵若不能落實到產品的實際體驗上，再好的文化想象也難以支撐長期消費。對“新中式”產品而言，技術與工藝的價值，在于幫助傳統審美更加順暢地進入日常生活。服飾是否舒適、耐洗、抗皺，家居是否安全、環保、易于維護，體驗消費能否在衛生、流程和服務上保持穩定，都直接影響消費者的購買意愿和持續體驗。前文提到的耐洗絲綢之所以受到歡迎，說明材料和工藝的改良改變“新中式”只能在特定場合穿、難以進入日常生活的局限，未來仍需在這一方向持續推進。例如，利用數字化記錄、工藝建模、材料升級、流程優化、數據反饋等手段，提高生產效率，幫助企業理解消費者在穿著、使用和體驗中的真實需求，減少“看起來很美、用起來很難”的落差。只有在使用中越來越方便、越來越穩定，“新中式”才能真正從階段性流行走向長期發展。

完善產業規則，建立穩定預期。一個成熟的市場，不能只靠少數爆款和短期產品支撐，更需建立一套能夠保證質量、保護原創和穩定預期的運行方式。“新中式”所面臨的很多難題表面上看似產品問題，實際上與產業鏈條不穩、責任邊界不清、原創保護不足等密切相關。設計師、非遺傳承人、制造商、平臺和文博機構各有優勢，但如果彼此之間缺乏清晰、穩定和有效的互動，“新中式”就容易陷入“構想很好、量產走樣、傳播過度、口碑下滑”的循環。改變這一局面，一方面需讓原創設計、工藝研發、品牌培育獲得更穩定的支持，使長期投入者獲得回報；另一方面需理順質量責任、售后服務、版權歸屬和授權使用等問題。除此之外，還應進一步將品質標準細化至具體指標，服飾產品圍繞面料性能、縫制牢度和尺碼穩定性等建立更為清晰的質量標準；家居產品圍繞結構安全、環保性能和耐用程度等形成更明確的要求；體驗消費把衛生標準、原料來源和服務流程穩定性作為底線。當質量不再依賴商家的自我承諾，而是有更清晰的行業要求和市場約束，“新中式”產品才可能建立起長期信譽。

做好國際傳播，加強文化理解。對于“新中式”而言，出海的難度并不在于中國元素的呈現，而是如何減少跨文化傳播中的文化折扣——讓中國審美、中國工藝和中國生活方式在另一種文化語境中獲得可被理解的表達。這需在三方面同步推進：其一，清晰梳理“新中式”的設計原則、材料工藝和文化淵源，用更貼近日常經驗的方式呈現，而非停留于抽象表述；讓海外消費者不僅看見“是什么”，更能理解“為什么”。其二，有效處理品質標準、尺碼體系和售后服務等問題，消費者購買時首先面對的并不是文化想象，而是現實體驗，保證產品品質才能實現“新中式”產品的有效出海。其三，避免將“新中式”包裝為神秘而遙遠的東方奇觀，而更多從生活方式、審美習慣和日常使用的角度來建立理解。只有海外受眾在日常層面真正接觸并使用這些產品，“新中式”所承載的文化內涵才可能慢慢沉淀。此外，“新中式”的國際傳播還需形成統一和穩定的公共解釋資源。對于紋樣的來源、器型的用途、面料的特征、保養的方法、尺寸的換算、場景的適配等，都應有更清晰、通俗且便于使用的說明方式。品牌官網、跨境銷售平臺和社交媒體可以共同承擔這項工作；文化意蘊較強的產品，還可通過與博物館、設計院校、文化機構合作的展陳或共創，來幫助海外受眾在使用中收獲文化認知。由此，逐步形成一套能夠幫助人們加深理解、建立信任和形成偏好的傳播方式，使“新中式”不只是某些具體商品，而是當代中國審美、制造能力和生活經驗的一種更為完整的呈現。

綜上所述，“新中式”的興起并非一場短暫的消費熱潮，而是文化自信與自覺在當下社會的深刻映照，既承載了傳統美學在現代語境中的價值，也折射出消費者通過日常選擇來尋求身份認同與文化歸屬的內在訴求。“新中式”要從“一時流行”走向“長久共鳴”，需走出一條長期主義的發展道路。這意味著在產品層面持續打磨品質、優化體驗，從產業層面完善規則、保護原創，在傳播層面深耕內涵，讓中式審美在跨文化對話中獲得真實的理解與接納。當越來越多的人愿意把“新中式”穿在身上、用在家中、分享在社交平臺，它所承載的便不再只是某種風格或潮流，而是一種日益彰顯的文化自信，一種既扎根傳統、又面向未來的生活方式。這需要生產、消費、傳播與制度端的共同滋養。唯此，“新中式”才能真正超越一時熱潮，成為當前文化表達中持久而富有生命力的重要部分。

（清華大學新聞與傳播學院博士后趙倫，對本文亦有貢獻）

【注釋】

①習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民網，2024年10月15日。

②《中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發〈關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見〉》，中國政府網，2017年1月25日。

③Baudrillard Jean.The Consumer Society: Myths and Structures[M]. London: SAGE, 1998.

④《新中式服裝受年輕人追捧 今年國潮服飾市場規模預計達2500億元》，央視網，2025年5月2日。

⑤任平：《發揮文化原創力對人文經濟的持久推動作用》，《國家治理》，2025年第7期。

責編/董惠敏 美編/陳媛媛

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