【摘要】當(dāng)前，數(shù)字媒介蓬勃發(fā)展，短視頻深刻改變公眾獲取文化信息與參與文化創(chuàng)造的方式，雖推動(dòng)文化傳播走向多樣化、普遍化，但導(dǎo)致文化傳播淺表化、片面化、情緒化等問題。平衡文化傳播深度與廣度，構(gòu)建系統(tǒng)化、協(xié)同化文化治理體系是關(guān)鍵，需構(gòu)建分層化與系列化傳播體系，優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)；引入“文化價(jià)值權(quán)重”與專項(xiàng)審核機(jī)制，嚴(yán)把內(nèi)容質(zhì)量關(guān)；建立創(chuàng)作者文化自覺與學(xué)理倫理培養(yǎng)體系，提升創(chuàng)作者素養(yǎng)；推動(dòng)學(xué)界業(yè)界數(shù)據(jù)共享，為治理提供有力支撐。
【關(guān)鍵詞】媒介文化 文化傳播 文化治理
【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展和安全，事關(guān)人民群眾切身利益。要健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理長(zhǎng)效機(jī)制，著力提升治理的前瞻性、精準(zhǔn)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，持續(xù)營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。①當(dāng)前，短視頻的崛起深刻改變公眾獲取文化信息與參與文化創(chuàng)造的方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2025年6月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.68億、占到網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的98.4%，電商直播用戶規(guī)模達(dá)到4.64億人、占整體網(wǎng)民的44.9%。②短視頻平臺(tái)憑借其低制作門檻、強(qiáng)互動(dòng)性，以及基于大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分發(fā)機(jī)制，成為文化傳播的重要節(jié)點(diǎn)，不僅使傳統(tǒng)經(jīng)典以輕量化、可視化的方式進(jìn)入公眾視野，而且催生大量文化生產(chǎn)者。在文化可見性顯著提升的同時(shí)，一個(gè)不容忽視的趨勢(shì)逐漸浮現(xiàn)：經(jīng)典文本在被“搬運(yùn)”“改編”“解構(gòu)”的過程中，常常失去原有的語(yǔ)境與深意，被簡(jiǎn)化為情感小結(jié)、人生小貼士或流行話題素材。當(dāng)《紅樓夢(mèng)》被改寫成“職場(chǎng)生存手冊(cè)”，當(dāng)《楚辭》被闡釋為“戀愛心理指南”，文化理解的淺表化與文化價(jià)值判斷的簡(jiǎn)單化趨勢(shì)不容忽視。
算法推薦機(jī)制推動(dòng)熱點(diǎn)的形成與重復(fù)傳播，“傳播速度”不斷擠壓“理解深度”的空間，點(diǎn)贊量等量化指標(biāo)逐漸成為新的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化被切割為可消費(fèi)的符號(hào)碎片，成為注意力經(jīng)濟(jì)中的流量商品，這種趨勢(shì)不僅會(huì)威脅經(jīng)典文化的價(jià)值傳承，而且會(huì)潛移默化地改變公眾的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)價(jià)值判斷。本文從傳播社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，深入分析當(dāng)前的文化傳播生態(tài)，探討如何在“文化廣度”與“文化深度”之間達(dá)成平衡。
數(shù)字媒介語(yǔ)境下文化傳播生態(tài)的全景展現(xiàn)
在數(shù)字媒介不斷發(fā)展的當(dāng)下，文化傳播生態(tài)面臨新變化。一方面，數(shù)字技術(shù)為文化傳播開辟?gòu)V闊新空間，提供多樣新渠道；另一方面，一些深層次問題逐漸浮現(xiàn)，對(duì)文化傳播的質(zhì)量、深度與可持續(xù)性構(gòu)成挑戰(zhàn)。
算法經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，短視頻平臺(tái)的內(nèi)容消費(fèi)生態(tài)呈現(xiàn)新特征。如果將平臺(tái)視作數(shù)字媒體得以存在的基礎(chǔ)設(shè)施，那么算法技術(shù)就是這一基礎(chǔ)設(shè)施上的資源組織協(xié)調(diào)器，它決定平臺(tái)上的信息流動(dòng)規(guī)則。短視頻平臺(tái)的內(nèi)容運(yùn)作依賴推薦算法，這類算法通過內(nèi)容本身的話題類型、制作水準(zhǔn)，以及用戶停留時(shí)長(zhǎng)、點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等指標(biāo)判斷其“可傳播性”，并據(jù)此決定內(nèi)容的曝光度，即賦予不同傳播潛力的內(nèi)容以相匹配的流量供應(yīng)。算法在優(yōu)化個(gè)性化消費(fèi)、放大熱點(diǎn)效應(yīng)的同時(shí)，將創(chuàng)作行為的回報(bào)與流量直接掛鉤，流量的高低影響創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)力、創(chuàng)新方向，以及經(jīng)濟(jì)收益，為爭(zhēng)奪平臺(tái)中有限的注意力資源，一些掌握算法規(guī)則的內(nèi)容創(chuàng)作者會(huì)將流量邏輯作為內(nèi)容生產(chǎn)的重要參照系。在算法經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，短視頻平臺(tái)的內(nèi)容消費(fèi)生態(tài)呈現(xiàn)三個(gè)特征：一是一些創(chuàng)作者趨于“迎合算法”，即選擇能在短時(shí)間內(nèi)刺激用戶情緒、引發(fā)激烈互動(dòng)、對(duì)于用戶淺顯易懂的表達(dá)方式，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容趨向娛樂化、情緒化。二是一些平臺(tái)形成“注意力經(jīng)濟(jì)”的自我增強(qiáng)循環(huán)，即高互動(dòng)、淺表化的內(nèi)容被持續(xù)推薦、接收和再生產(chǎn)，導(dǎo)致深度內(nèi)容難以突破傳播門檻，在流量競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。三是受眾暴露在高度個(gè)性化且同質(zhì)化的文化信息中，會(huì)減少接觸多維話題、釋放思想張力的機(jī)會(huì)。在算法的支配下，“可見性”并非完全由內(nèi)容的質(zhì)量與價(jià)值所決定，而是由與平臺(tái)評(píng)價(jià)體系相適配的表現(xiàn)形式?jīng)Q定。經(jīng)典文本的復(fù)雜結(jié)構(gòu)與歷史語(yǔ)境往往不利于高頻互動(dòng)，在推薦機(jī)制中缺乏顯著的競(jìng)爭(zhēng)力，給文化傳播的深度與質(zhì)量帶來(lái)挑戰(zhàn)。
認(rèn)知盈余釋放，扁平化的觀點(diǎn)輸出雖擴(kuò)大文本的觸達(dá)面，但容易出現(xiàn)削弱文本的歷史語(yǔ)境與復(fù)雜語(yǔ)義的問題。“認(rèn)知盈余”概念強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)存在大量未被動(dòng)員的空閑認(rèn)知資源，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為這些資源提供再分配和共同創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。在信息碎片化時(shí)代，有知識(shí)的人利用碎片化時(shí)間，在進(jìn)行內(nèi)容消費(fèi)的同時(shí)，能夠進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)造和分享，后者帶來(lái)的價(jià)值遠(yuǎn)勝于消費(fèi)本身，對(duì)于這部分“有閑”時(shí)間的再利用，就產(chǎn)生一種新的潛在價(jià)值區(qū)間，即“認(rèn)知盈余”。短視頻平臺(tái)通過低門檻的創(chuàng)作工具（模板化剪輯、濾鏡、配樂等），以及便捷的發(fā)布機(jī)制，使普通受眾具備成為內(nèi)容生產(chǎn)者的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“人人皆可表達(dá)”。那些投入“有閑”時(shí)間且具有一定知識(shí)儲(chǔ)備的用戶，能夠提供更多的內(nèi)容貢獻(xiàn)，會(huì)創(chuàng)造多樣化的“盈余價(jià)值”，這恰恰是平臺(tái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)運(yùn)作的關(guān)鍵。③“全民創(chuàng)作”并不等同于創(chuàng)作質(zhì)量的提升，平臺(tái)內(nèi)容創(chuàng)作的低門檻會(huì)促使數(shù)字素養(yǎng)、文化自覺、學(xué)理倫理水平參差不齊的用戶都加入到內(nèi)容生產(chǎn)的浪潮中來(lái)，認(rèn)知盈余的動(dòng)員呈現(xiàn)出“數(shù)量爆發(fā)、深度參差”的特征：一些短視頻內(nèi)容滿足受眾碎片化時(shí)間的快速消遣需求，卻在知識(shí)性、文本性與批判性方面有所欠缺。參與式生產(chǎn)的發(fā)展與內(nèi)容質(zhì)量的下降，形成明顯的結(jié)構(gòu)性張力，這種張力在文化類短視頻中尤為明顯，如將經(jīng)典文本轉(zhuǎn)化為“情感標(biāo)簽”“人生格言”“修行經(jīng)驗(yàn)”等易傳播的形式，容易產(chǎn)生淺表傳播問題，阻礙文化傳播向深度、內(nèi)涵式方向發(fā)展。
符號(hào)意義建構(gòu)的流動(dòng)性，在數(shù)字媒介的開放生態(tài)中被激活，驅(qū)動(dòng)文本符號(hào)跨越時(shí)空邊界實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)重組與價(jià)值再生。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，文化、社會(huì)、歷史中存在的符號(hào)意義并非一成不變，而是在不同文本之間的不斷互動(dòng)中形成的流動(dòng)性結(jié)果，文本之間的相互參照（互文）實(shí)現(xiàn)符號(hào)的融合與滲透，進(jìn)而導(dǎo)致意義的不確定性，即任何文本都不是單一、純凈的，而是由許多文本鑲嵌而成的。④隨著數(shù)字媒體空間的不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)帶來(lái)更接近無(wú)限廣闊空間的文本世界，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)不斷打破既有的文學(xué)邊界，將文本符號(hào)的位置和意義推向傳統(tǒng)文本的邊界之外。當(dāng)前，經(jīng)過數(shù)十億互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容創(chuàng)作者的推動(dòng)，社會(huì)意義空間的文本符號(hào)呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。在短視頻平臺(tái)上，創(chuàng)作者通過視覺符號(hào)、背景音樂、敘事壓縮與個(gè)人情感投射，快速重構(gòu)經(jīng)典文本的意義，受眾則通過點(diǎn)贊、評(píng)論互動(dòng)與二次創(chuàng)作的方式參與意義確認(rèn)和再造。數(shù)字媒介的開放性和互動(dòng)性，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步突破傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，將文本符號(hào)反復(fù)地引用、混合與重構(gòu)，在不斷互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化、歷史經(jīng)典的文本被不斷拆解、相互拼貼和意義重塑，由此誕生的新的符號(hào)意義逐漸偏離經(jīng)典文學(xué)的初衷。此外，生成式人工智能通過對(duì)海量文本的處理和分析，加快網(wǎng)絡(luò)符號(hào)空間的意義流動(dòng)，但由于人工智能技術(shù)存在缺乏語(yǔ)境和獨(dú)立思考能力的短板，其生產(chǎn)的內(nèi)容是一種相對(duì)靜態(tài)、機(jī)械的重復(fù)，凸顯機(jī)器創(chuàng)作和人類創(chuàng)作的顯著差異。人工智能技術(shù)生成的內(nèi)容，難以糅合歷史、地方、習(xí)俗、生活等微妙的特質(zhì)，導(dǎo)致作品靈韻的消逝，使得文化傳播在深度與準(zhǔn)確性上面臨挑戰(zhàn)。⑤
片段式、標(biāo)簽化內(nèi)容消費(fèi)模式的深層社會(huì)影響
在數(shù)字媒介重塑文化傳播格局的當(dāng)下，片段式、標(biāo)簽化內(nèi)容消費(fèi)模式，對(duì)社會(huì)文化素養(yǎng)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、公共理性，以及監(jiān)管體系帶來(lái)多維度挑戰(zhàn)。
社會(huì)文化素養(yǎng)與價(jià)值結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊。文化理解的淺表化與文化價(jià)值判斷的簡(jiǎn)單化趨勢(shì)，反映出數(shù)字時(shí)代的“符號(hào)消費(fèi)”邏輯正在替代“意義理解”邏輯。在一些短視頻中，文本、影像與聲音被切割為高強(qiáng)度感官刺激的碎片，成為用戶“注意力經(jīng)濟(jì)”下的符號(hào)快餐。受眾對(duì)經(jīng)典文化的接觸，由深度閱讀轉(zhuǎn)為符號(hào)識(shí)別與情緒參與，從而導(dǎo)致文化理解的“去語(yǔ)境化”，即人們更多記住的是某個(gè)片段、某句金句或某個(gè)情緒，而非文本的歷史脈絡(luò)與思想體系。這種“去語(yǔ)境化”閱讀會(huì)弱化文化理解的結(jié)構(gòu)性，使公眾在知識(shí)獲取上呈現(xiàn)“知道很多，但理解很少”的特征，文化素養(yǎng)因而陷入“廣度提升而深度下降”的悖論。
作為價(jià)值傳遞的重要載體，當(dāng)經(jīng)典文化被包裝為段落化的符號(hào)話語(yǔ)時(shí)，其背后豐富的歷史人文精神和原作者苦心孤詣塑造的價(jià)值觀容易被埋沒，當(dāng)歷史人物的多重性格被壓縮為“勵(lì)志典范”或“失敗教訓(xùn)”時(shí)，一些公眾對(duì)歷史的道德判斷便會(huì)失去復(fù)合性與反思性。長(zhǎng)期而言，會(huì)削弱社會(huì)對(duì)復(fù)雜倫理問題的包容性，使價(jià)值爭(zhēng)論變成對(duì)標(biāo)簽化結(jié)論的爭(zhēng)執(zhí)。更為隱蔽的危機(jī)是，會(huì)對(duì)價(jià)值結(jié)構(gòu)產(chǎn)生潛在侵蝕。文化理解的淺表化與文化價(jià)值判斷的簡(jiǎn)單化，使受眾更傾向于追求即時(shí)滿足與情緒釋放，長(zhǎng)遠(yuǎn)的理性思考、歷史反思、倫理判斷被置于邊緣。一些人在文化消費(fèi)中逐漸形成“快感優(yōu)先”的價(jià)值取向，公共話語(yǔ)空間被娛樂邏輯所占據(jù)。久而久之，這種心理結(jié)構(gòu)的累積將會(huì)影響社會(huì)整體的精神氣質(zhì)，如人文精神被弱化，公共理性退場(chǎng)，文化生活從“真理—審美—倫理”轉(zhuǎn)向“趣味—流行—情緒”。當(dāng)文化引導(dǎo)價(jià)值、塑造人格、啟發(fā)思考的功能被弱化，社會(huì)文化素養(yǎng)與價(jià)值結(jié)構(gòu)便不可避免地受到?jīng)_擊。
公共理性式微與傳播儀式功能的弱化。傳播儀式觀認(rèn)為，傳播具備維系社會(huì)共同體的儀式功能。有學(xué)者將傳播的定義分為傳遞觀和儀式觀兩種，認(rèn)為傳播儀式觀不是指訊息的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信息的表征。此時(shí)的傳播，就如同一種將團(tuán)體或共同身份的人們吸引到一起的神圣儀式，其作用不是為了傳遞信息，而是為了確認(rèn)一種基本的秩序，表明一個(gè)傳播實(shí)踐活動(dòng)的過程。然而，數(shù)字時(shí)代的傳播出現(xiàn)兩個(gè)明顯變化：一是儀式的碎片化，即互動(dòng)分布在各個(gè)短時(shí)刻、即時(shí)性的點(diǎn)贊與評(píng)論中，受眾參與傳播的方式由“集體儀式”轉(zhuǎn)為“個(gè)體點(diǎn)觸”，難以形成持續(xù)而深刻的共同理解；二是儀式內(nèi)容從共享意義轉(zhuǎn)向共享情緒，即傳播更側(cè)重于情緒同步與短暫的同質(zhì)感受，而非對(duì)文化文本的共同闡釋與價(jià)值認(rèn)同。傳播儀式觀認(rèn)為，傳播的重點(diǎn)在于“確認(rèn)社會(huì)秩序的存在”，而當(dāng)這一過程被碎片化后，便不再是共同體意義的重申，而成為碎片化情緒的循環(huán)消費(fèi)。這種“傳播儀式的破碎”，不僅意味著儀式功能的退化，而且象征著公共理性的式微。短視頻的傳播邏輯以“快感”“情緒”和“可視化”為特征，本質(zhì)上會(huì)削弱理性話語(yǔ)的吸引力。⑥公眾之間的互動(dòng)從理性辯論轉(zhuǎn)向情緒共振，雖然強(qiáng)化即時(shí)的社群歸屬感，但是容易削弱社會(huì)整體的思辨能力與公共判斷力。
此外，傳播儀式功能的弱化還會(huì)影響社會(huì)集體記憶的生成方式。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，經(jīng)典作品、文化節(jié)日、公共事件報(bào)道等傳播實(shí)踐，具有明確的時(shí)間節(jié)奏和象征意義，它們共同編寫著社會(huì)的“記憶脈絡(luò)”。短視頻平臺(tái)對(duì)經(jīng)典文本的“速食化”生產(chǎn)和隨機(jī)性推薦，打破這種穩(wěn)定的序列，公共記憶容易被支離破碎的網(wǎng)絡(luò)文化符號(hào)所侵蝕，失去連貫、理性的敘事結(jié)構(gòu)。一些人的文化體驗(yàn)更多依賴即時(shí)與可視化的快感，而非持續(xù)的歷史回溯與集體意義建構(gòu)。在這一趨勢(shì)下，公共傳播可能會(huì)喪失維系社會(huì)記憶與價(jià)值共識(shí)的長(zhǎng)期機(jī)制，社會(huì)文化連續(xù)性將受到挑戰(zhàn)。
社會(huì)制度與文化監(jiān)管體系面臨挑戰(zhàn)。數(shù)字媒介語(yǔ)境下，文化傳播生態(tài)面臨兩大亟待探討的重要課題。一是如何在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由的前提下，規(guī)范文化傳播，防止語(yǔ)義扭曲與誤導(dǎo)；二是如何在平臺(tái)算法驅(qū)動(dòng)的生態(tài)中嵌入公共文化價(jià)值。傳統(tǒng)的內(nèi)容監(jiān)管多以違規(guī)、低俗等顯性指標(biāo)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但文化軟性破壞往往隱蔽且累積性強(qiáng)，需制度化的算法治理與公共價(jià)值考量。例如，在推薦算法中增加文本深度、歷史準(zhǔn)確性與教育價(jià)值的權(quán)重，既是技術(shù)問題，又是治理問題。
在社會(huì)制度層面，短視頻平臺(tái)文化傳播出現(xiàn)的各種問題，凸顯提升文化領(lǐng)域治理能力的緊迫性。現(xiàn)行的內(nèi)容監(jiān)管體系對(duì)于文化內(nèi)容質(zhì)量、知識(shí)闡釋深度等方面的評(píng)價(jià)體系尚不健全。算法的優(yōu)化目標(biāo)與社會(huì)文化政策目標(biāo)存在一定的偏離，如一些平臺(tái)追求的是“停留時(shí)長(zhǎng)”“互動(dòng)率”等商業(yè)指標(biāo)，而公共文化機(jī)構(gòu)追求的是文化育人、價(jià)值引導(dǎo)與知識(shí)傳播的社會(huì)功能。這種目標(biāo)錯(cuò)位，容易導(dǎo)致文化內(nèi)容在傳播過程中呈現(xiàn)“技術(shù)放大效應(yīng)”與“價(jià)值稀釋效應(yīng)”的雙重困境：算法優(yōu)先推送情緒、戲劇、片段的內(nèi)容，使一些高質(zhì)量文化內(nèi)容被邊緣化，從而使社會(huì)整體的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步趨于娛樂化與碎片化。
在制度設(shè)計(jì)層面，監(jiān)管體系面臨的挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)“軟治理”的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的“內(nèi)容審查”向“算法嵌入式治理”過渡。媒介制度不僅是規(guī)則約束，而且是價(jià)值建構(gòu)的過程。當(dāng)算法成為文化傳播的“無(wú)形基礎(chǔ)設(shè)施”時(shí)，監(jiān)管的重心需從結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)向過程導(dǎo)向，即不僅要管控內(nèi)容結(jié)果是否違規(guī)，而且要引導(dǎo)算法邏輯契合主流價(jià)值。近年來(lái)，國(guó)家網(wǎng)信辦推出“清朗·網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)算法典型問題治理”專項(xiàng)行動(dòng)，對(duì)算法推薦低俗信息、加劇“信息繭房”、加重觀點(diǎn)極化等問題風(fēng)險(xiǎn)加速整治，并取得顯著成效。與此同時(shí)，對(duì)于如何將主流價(jià)值引導(dǎo)嵌入平臺(tái)的推薦機(jī)制中，以及文化領(lǐng)域監(jiān)管如何從“人工審核”走向“制度智能化”等問題，當(dāng)前仍處于探索階段。算法模型識(shí)別文化深度、評(píng)估內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，依然缺乏科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)。
在廣度與深度之間提升文化“溫度”
數(shù)字媒介語(yǔ)境下，提升文化領(lǐng)域治理能力，并非單一主體的責(zé)任，需依賴平臺(tái)、創(chuàng)作者、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、專業(yè)組織等協(xié)同發(fā)力。
構(gòu)建分層化與系列化的傳播體系，“短—深”聯(lián)動(dòng)降低“去語(yǔ)境化”風(fēng)險(xiǎn)。短視頻并非與深度內(nèi)容不可兼容，平臺(tái)可建立“短視頻＋延伸閱讀/深度解讀”聯(lián)動(dòng)機(jī)制。可以在短視頻下方推薦欄提供權(quán)威延伸材料（如學(xué)術(shù)文章、官方注釋、專家講座等）；打造獨(dú)立的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容精選板塊；激勵(lì)專業(yè)創(chuàng)作者生產(chǎn)系列化的文化內(nèi)容，從歷史溯源、藝術(shù)審美、民俗哲理等角度深度解讀經(jīng)典文化名篇，讓受眾從快節(jié)奏觀看進(jìn)入深度思考，從而實(shí)現(xiàn)“觸達(dá)—引導(dǎo)—深化”的規(guī)范化知識(shí)增長(zhǎng)閉環(huán)。例如，抖音推出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容子品牌“抖音精選”，區(qū)別于以往短視頻的流量邏輯，形成明確的內(nèi)容質(zhì)量導(dǎo)向，通過高頻舉辦垂類運(yùn)營(yíng)活動(dòng)、持續(xù)優(yōu)化產(chǎn)品功能，以及流量?jī)A斜和現(xiàn)金激勵(lì)計(jì)劃等方式，持續(xù)鼓勵(lì)創(chuàng)作者生產(chǎn)深度內(nèi)容，聯(lián)動(dòng)優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者推出“450分鐘解讀《紅樓夢(mèng)》”“和李子柒一起看非遺”等精選內(nèi)容系列。鑒于短視頻已成為日常文化消費(fèi)的主要場(chǎng)景，推動(dòng)平臺(tái)修正“文化速食化”傾向，能夠化解文化消費(fèi)的“去語(yǔ)境化”風(fēng)險(xiǎn)。
推薦算法的文化適應(yīng)性治理，引入“文化價(jià)值權(quán)重”與專項(xiàng)審核機(jī)制。算法是數(shù)字社會(huì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅涉及市場(chǎng)治理，而且涉及社會(huì)治理。算法的技術(shù)邏輯深刻影響國(guó)家與社會(huì)的文化素養(yǎng)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、公共秩序。為此，需加大對(duì)算法技術(shù)本身的研究，以及技術(shù)攻關(guān)突破的力度，集聚產(chǎn)業(yè)、用戶、平臺(tái)、算法研究方共同協(xié)作，促進(jìn)推薦算法的文化適應(yīng)性治理。
平臺(tái)可嘗試將識(shí)別內(nèi)容“深度指數(shù)”的代碼植入算法，評(píng)估文化或泛知識(shí)類作品的內(nèi)容來(lái)源、文本完整性、觀點(diǎn)情感指數(shù)、專家參與度等指標(biāo)，為具備教育價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值的內(nèi)容提供必要的流量投入。同時(shí)，加快建立更加完善、敏銳的專項(xiàng)審核體系，培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)的專項(xiàng)審核人員。通過算法精準(zhǔn)識(shí)別文化類短視頻，并將其投入專項(xiàng)審核程序，在人機(jī)協(xié)同把關(guān)下，撤回并警告那些觀點(diǎn)極化、不尊重史實(shí)、對(duì)原著經(jīng)典斷章取義的內(nèi)容。國(guó)家網(wǎng)信監(jiān)管機(jī)構(gòu)可以攜手平臺(tái)建立“文化責(zé)任報(bào)告”機(jī)制，要求平臺(tái)定期披露文化類內(nèi)容的推薦規(guī)則與評(píng)估指標(biāo)，督促平臺(tái)順應(yīng)社會(huì)文化需求，積極推進(jìn)算法革新；建立“專家評(píng)審+用戶反饋”混合機(jī)制，為算法優(yōu)化注入專業(yè)思維，并滿足那些以知識(shí)增長(zhǎng)為目的用戶的內(nèi)容需求，讓短視頻不止步于娛樂消遣，而是發(fā)揮媒介形態(tài)優(yōu)勢(shì)，將平臺(tái)打造為內(nèi)容全面、層次多維、富于底蘊(yùn)的數(shù)字文化生態(tài)。
建立創(chuàng)作者文化自覺與學(xué)理倫理培養(yǎng)體系。這不僅是內(nèi)容質(zhì)量管理的手段，而且是重建數(shù)字時(shí)代專業(yè)文化權(quán)威與知識(shí)規(guī)范的重要環(huán)節(jié)。從社會(huì)學(xué)視角看，文化生產(chǎn)者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中不僅承擔(dān)內(nèi)容創(chuàng)造的功能，而且是文化再生產(chǎn)與價(jià)值導(dǎo)向的中介者。當(dāng)創(chuàng)作者缺乏足夠的文化資本與學(xué)術(shù)倫理意識(shí)時(shí)，文化傳播容易淪為迎合性消費(fèi)，缺乏反思性與社會(huì)責(zé)任。因此，將“知識(shí)邏輯”納入平臺(tái)內(nèi)容分配機(jī)制中，需推動(dòng)創(chuàng)作者文化自覺的制度化建設(shè)，使內(nèi)容生產(chǎn)者具備對(duì)文化的敬畏感與解釋能力。
短視頻創(chuàng)作者雖然不是傳統(tǒng)意義上的媒體機(jī)構(gòu)，但在算法經(jīng)濟(jì)的放大效應(yīng)下，他們的敘事與表達(dá)事實(shí)上影響社會(huì)的認(rèn)知秩序與文化價(jià)值體系。因此，需將創(chuàng)作者培訓(xùn)納入“公共文化責(zé)任”的范疇，通過系統(tǒng)化的文化倫理培養(yǎng)，強(qiáng)化其對(duì)文本真實(shí)性、文化脈絡(luò)、歷史語(yǔ)境的尊重意識(shí)。例如，在解讀古典文學(xué)或歷史題材時(shí)，要求創(chuàng)作者具備基本的史料甄別能力與文化比較意識(shí)，避免娛樂化、情緒化的闡述方式歪曲經(jīng)典內(nèi)涵。此外，平臺(tái)需采用分層分類的教育模式：對(duì)于初級(jí)創(chuàng)作者，以文化素養(yǎng)啟蒙與文本解讀入門為主；對(duì)于中高級(jí)創(chuàng)作者，可聚焦跨文化傳播、內(nèi)容創(chuàng)新等高階課程。通過分級(jí)培訓(xùn)機(jī)制，構(gòu)建創(chuàng)作者從“興趣創(chuàng)作”走向“文化擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)路徑，促進(jìn)文化傳播的專業(yè)化與責(zé)任化。
文化自覺體系的構(gòu)建不僅是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)人的教育，而且是文化生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)的過程。只有當(dāng)創(chuàng)作者群體普遍具備文化自覺意識(shí)，平臺(tái)的算法激勵(lì)機(jī)制才可能與社會(huì)文化目標(biāo)形成一致，從而實(shí)現(xiàn)“文化廣度與深度的平衡”。在此意義上，建立創(chuàng)作者文化自覺體系并非單純的管理措施，而是一種制度創(chuàng)新，旨在通過知識(shí)化與倫理化的機(jī)制設(shè)計(jì)，使數(shù)字時(shí)代的文化傳播重新獲得“溫度”與“厚度”。
推動(dòng)數(shù)據(jù)共享，打通“學(xué)術(shù)界—平臺(tái)端”雙向合作渠道。在數(shù)字時(shí)代，“數(shù)據(jù)共享”不僅是學(xué)術(shù)與產(chǎn)業(yè)協(xié)同的重要議題，而且是提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力的重要環(huán)節(jié)。數(shù)據(jù)共享機(jī)制的建立，意味著知識(shí)生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，即學(xué)術(shù)界以理論和方法論優(yōu)勢(shì)介入平臺(tái)內(nèi)容研究，平臺(tái)則以海量用戶數(shù)據(jù)、算法模型與內(nèi)容生態(tài)為支撐，為學(xué)術(shù)研究提供實(shí)證土壤。這種“學(xué)術(shù)—產(chǎn)業(yè)—政策”互動(dòng)模式，將推動(dòng)治理范式從經(jīng)驗(yàn)型、被動(dòng)型，轉(zhuǎn)向科學(xué)化、預(yù)測(cè)性，從而實(shí)現(xiàn)文化廣度與深度的有機(jī)平衡。高校與研究機(jī)構(gòu)借助平臺(tái)開放的數(shù)據(jù)資源，可以深入研究推薦算法對(duì)文化傳播的影響、用戶互動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)的作用等問題，為文化政策與內(nèi)容治理提供科學(xué)依據(jù)。數(shù)據(jù)共享并非簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)交換，而是一種制度化的信任合作機(jī)制。當(dāng)前，多數(shù)短視頻平臺(tái)的數(shù)據(jù)仍處于商業(yè)封閉狀態(tài)，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)難以獲取具有代表性、結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)樣本，這使得文化傳播研究存在“理論豐富—數(shù)據(jù)匱乏”的矛盾。因此，需建立跨界信任機(jī)制，推進(jìn)“學(xué)術(shù)界—平臺(tái)端”合作。政府部門可通過立法與政策引導(dǎo)，制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，明確數(shù)據(jù)開放的邊界與責(zé)任；同時(shí)，引入第三方評(píng)估機(jī)制，對(duì)數(shù)據(jù)共享項(xiàng)目進(jìn)行倫理審查與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，確保科研利用與公眾權(quán)益的平衡。“學(xué)術(shù)界—平臺(tái)端”的數(shù)據(jù)共享機(jī)制，將有助于促進(jìn)文化認(rèn)知體系的開放與共建，不僅使學(xué)術(shù)研究更具現(xiàn)實(shí)指向，而且讓平臺(tái)治理更具社會(huì)責(zé)任，從而在文化的廣度與深度之間找到新的平衡點(diǎn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理在國(guó)家治理中占有重要地位。要在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理格局，形成治理合力。各級(jí)各部門要強(qiáng)化管網(wǎng)治網(wǎng)的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，及時(shí)有效解決突出問題，不斷提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作的能力。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、自媒體和多頻道網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，促使其擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，自覺成為正能量傳播者。⑦短視頻快速發(fā)展，并非文化深度的終結(jié)，而是文化轉(zhuǎn)型的拐點(diǎn)。在數(shù)字化浪潮中提升文化理性與溫度，考驗(yàn)的不僅是技術(shù)智慧，而且是文化領(lǐng)域治理能力。唯有在廣度與深度之間尋找平衡，讓文化回歸思考與感悟的本源，方能在快節(jié)奏的時(shí)代背景下守住文明的根脈。
（中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生王思遠(yuǎn)，對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
【注釋】
①⑦《習(xí)近平在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理長(zhǎng)效機(jī)制 持續(xù)營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間》，《人民日?qǐng)?bào)》，2025年11月30日。
②《瞭望｜供需互促提振消費(fèi)》，新華網(wǎng)，2025年12月1日。
③郭新茹、韓靚、劉凌：《認(rèn)知盈余視角下用戶參與短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的影響因素研究》，《新聞大學(xué)》，2022年第9期。
④米德、趙月瑟：《心靈、自我與社會(huì)》，上海：上海譯文出版社，2008年，第5頁(yè)。
⑤揭其濤、王奕諾：《玫瑰荊棘：生成式AI賦能數(shù)字出版內(nèi)容生產(chǎn)的邏輯、機(jī)遇與隱憂》，《科技與出版》，2024年第4期。
⑥黃楚新：《中國(guó)短視頻發(fā)展的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與展望》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2025年第11期。
責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛
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