黨的二十屆四中全會通過的“十五五”規(guī)劃建議提出，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管督察，加強(qiáng)歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)有效保護(hù)和活態(tài)傳承。建議突出了“系統(tǒng)性保護(hù)”和“活態(tài)傳承”，深刻揭示了文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的，不是將其封存在歷史的玻璃罩中，而是要在文明賡續(xù)的進(jìn)程中，激活其內(nèi)在的文化創(chuàng)造力，使之成為推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新、促進(jìn)文明進(jìn)步的源頭活水。

文明不是靜態(tài)的存在，而是動(dòng)態(tài)的生成過程。人類文明的重大突破往往發(fā)生在文化創(chuàng)造力高度迸發(fā)的歷史時(shí)期。然而，這種創(chuàng)造并非無源之水，而是建立在對既有文明成果的深刻認(rèn)知與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之上。中華文明之所以成為世界上唯一沒有中斷的古老文明，其奧秘正在于每一個(gè)時(shí)代都能在繼承中發(fā)揚(yáng)，在守正中創(chuàng)新。

文化遺產(chǎn)是文明的物質(zhì)載體，但其價(jià)值不僅在于“物”的層面，更在于其承載的精神內(nèi)涵與文化基因。文化遺產(chǎn)能夠激發(fā)當(dāng)代人的文化想象力，為文化創(chuàng)新提供深厚的歷史資源。近些年，我們對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了從“文物本位”到“文化本位”再到“文明本位”的認(rèn)識深化過程。“文物本位”階段，關(guān)注的重點(diǎn)是物質(zhì)形態(tài)的完整性；“文化本位”階段，開始重視其文化內(nèi)涵的挖掘；而“文明本位”階段，則將文化遺產(chǎn)置于文明演進(jìn)的大歷史中，將其作為文明創(chuàng)造力的源泉來理解和保護(hù)。這種認(rèn)識的深化，反映了我們對文化遺產(chǎn)價(jià)值的理解從表層走向深層，從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從保存走向激活。

文化創(chuàng)造力的激活，需要實(shí)現(xiàn)“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。“守正”就是保持文化的“原真性”，而“創(chuàng)新”則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。但這種轉(zhuǎn)換不是單向度的現(xiàn)代化改造，而是要在保持文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，尋找與當(dāng)代社會的連接點(diǎn)。新疆將一件國寶演繹成了一部《五星出東方》歌舞劇，用現(xiàn)代藝術(shù)形式讓文物“活起來”；甘肅省歌舞劇院將敦煌壁畫凝固千年的舞姿改編為一部舞劇《絲路花雨》，演出足跡遍布40多個(gè)國家地區(qū)。這些實(shí)踐表明，文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該是多聲部的“對話”——古與今的對話、中與外的對話、精英文化與大眾文化的對話。在這種對話中，文化遺產(chǎn)從沉默的客體成為活躍的主體，融入當(dāng)代文化建設(shè)之中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步提供精神動(dòng)力和文化支撐。

如何激活蘊(yùn)藏在文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)化為文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，是更值得探討的課題。“活態(tài)傳承”理念的提出，是基于中國大量文化遺產(chǎn)仍在使用、仍在生活中發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)。這種理念深刻地揭示了文化遺產(chǎn)的“生活屬性”與“社會功能”。伏羲公祭大典便是一典型代表。它超越了對“遺存”的靜態(tài)守護(hù)，作為一種連接歷史與現(xiàn)實(shí)的重要文化儀式，在“文明溯源”“文化認(rèn)同”與“當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化”的生動(dòng)實(shí)踐中，深刻地發(fā)揮著凝聚民族精神的建構(gòu)作用，從而不斷強(qiáng)化著中華民族的文化向心力。

在文明賡續(xù)中激活文化創(chuàng)造力，這不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法論，更是中華民族偉大復(fù)興的文化戰(zhàn)略。只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐中，文化遺產(chǎn)才能真正成為推動(dòng)文明進(jìn)步的力量。實(shí)踐表明，文化遺產(chǎn)保護(hù)可以與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游經(jīng)濟(jì)繁榮、城市品牌塑造有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值的統(tǒng)一。

文化創(chuàng)造力的激活，需要理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的協(xié)同推進(jìn)；需要在守正與創(chuàng)新、保護(hù)與利用、傳承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一中尋找最優(yōu)路徑；需要將文化遺產(chǎn)保護(hù)置于文明建設(shè)的大格局中來謀劃和推進(jìn)。

賡續(xù)文脈，面向未來，我們需要進(jìn)一步深化對文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識，建立中國特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系和自主知識體系；需要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際合作，在全球文明對話中發(fā)出中國聲音；需要培養(yǎng)更多既懂保護(hù)技術(shù)又有文化情懷的專業(yè)人才，為文化創(chuàng)造力的持續(xù)激活提供人才支撐。

當(dāng)我們站在新的歷史起點(diǎn)上，回望來路，眺望前程，更加深刻地認(rèn)識到：在文明賡續(xù)中激活文化創(chuàng)造力，是繁榮發(fā)展社會主義文化的應(yīng)有之義。讓我們以更加自覺的文化擔(dān)當(dāng)，更加開放的文化胸懷，更加創(chuàng)新的文化實(shí)踐，書寫中華文明新的輝煌篇章。

（作者：王文東，系甘肅省天水市社科聯(lián)主席）