《河南日報》（ 2025年06月11日 第 08 版）
1945年6月11日，在黨的七大上，毛澤東同志以《愚公移山》為題作閉幕式講話，號召全黨全國人民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。進入新時期，習近平總書記多次強調，要繼續弘揚偉大的愚公移山精神，大力弘揚將革命進行到底精神，堅定不移把我們的事業不斷推向前進。愚公移山精神與焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神都是中國共產黨人的寶貴精神財富。當前，全省上下正在深入學習貫徹習近平總書記在河南考察時的重要講話精神，齊心協力推動總書記為河南擘畫的宏偉藍圖變成美好現實，關鍵時期更需弘揚包括愚公移山在內的革命創業精神，激勵全省廣大黨員干部咬定目標、苦干實干、鍥而不舍、久久為功，為落實“兩高四著力”重大要求，奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章而努力奮斗。
讓愚公移山精神在新時代再綻光芒
韓慶祥
“愚公移山”，記載于我國戰國時期道家著作《列子·湯問》，講述的是愚公不畏艱難、永持恒心挖山開路的寓言故事。長久以來，愚公感天動地的移山故事廣為流傳，毛澤東、周恩來、鄧小平、習近平等黨和國家領導人先后稱贊并闡釋愚公移山精神。愚公移山寓言故事既是一種文化符號，也彰顯一種崇高精神，構成中華民族精神的重要組成部分。總結愚公移山精神的各種詮釋，結合愚公移山寓言故事，可以發現，毛澤東同志所講的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，及其所蘊含的咬定目標、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功精神，是對愚公移山精神的準確概括，也是中華民族精神的鮮明體現。一百多年來，中國共產黨人大力弘揚愚公移山精神，跨越橫亙前面的一座座大山，創造一個個人間奇跡。在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興實踐征程中，充分發揚愚公移山精神，具有重要的時代意義。
愚公移山精神是中華民族精神的鮮明體現。基于愚公移山寓言故事，毛澤東同志對愚公移山精神做過集中表述，即“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。這是目前對愚公移山精神作出的最為精準和精辟的提煉概括。當今，這種愚公移山精神的時代化表達，就是“咬定目標、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功”。愚公移山精神及其時代化表達具有三大內涵：一是主體具有超越當下艱難處境且實現理想目標的迫切愿望；二是為達至愿望，主體積極付諸實踐行動；三是當遇到各種艱難困苦、障礙阻力時，主體能做到堅韌不拔、艱苦奮斗、團結合作、勇毅前行、久久為功。
愚公移山精神生動體現了中華民族的精神特質和品格。面對“太行”“王屋”兩山阻遏，愚公表達出移山的迫切愿望和堅強意志。為實現這一愿望，愚公不是向天神禱告，而是帶領子孫“畢力平險”。畢力，就是“竭盡心力”，“平險”，就是依靠子孫團結奮斗之“合力”克服艱難險阻。畢力平險，是中華民族不畏艱險、團結合作、艱苦奮斗、勇毅前行精神的生動寫照。
愚公移山精神鮮明體現了中華民族的精神氣象和氣概。西方文化具有重神本的特質，中華文化則具有重人本的特性。如鮑依蘭所言，早在殷商之際，武王伐紂滅商，大邦殷被小邦周取而代之。周人在反思殷商覆亡的教訓時，用天命觀念撼動了彌漫于殷商時期的天帝觀念。以周公為代表的周朝統治者深刻認識到“天命靡常，惟德是輔”。“德”即人之德，是人的自力所在。經天帝到天命的轉換，人間的事情看似由天主宰，其實決定力量在于現實世界中的人。在《左傳》中，中華文化的人本特性通過“民者，神之主也”的論斷進一步得以呈現。這一論斷破除了神在政治領域的權威，確立人民在現實社會中的主體地位和能動作用。在這個意義上，與其拜佛求神，不如盡人之事。由此，當事物的成功無法得到外界保障只能由主體竭盡心力時，主體的憂患意識、奮斗精神就被激活了。實際上，長期“山困而居”的現實處境，激發了愚公以己力移山的憂患意識、奮斗精神。
愚公移山精神是中國共產黨人克敵制勝的重要法寶。在中華思想文化史上，真正把愚公移山精神發揚光大的是中國共產黨人。一部中國共產黨的歷史，一定意義上就是不斷發揚愚公移山精神的團結奮斗史。在中國共產黨領導的革命、建設、改革三大時期，中國共產黨人生動詮釋且體現了愚公移山精神。
在新民主主義革命時期，毛澤東同志多次闡釋愚公移山精神。1938年，毛澤東同志通過闡釋愚公移山寓言故事以表達對抗戰必勝的堅定信念。他說，抗戰的長期性需要中國人民百折不撓、前赴后繼的愚公精神，我們是長期戰爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。抗日戰爭進入決戰決勝時期，在中國共產黨七大閉幕式上，毛澤東同志在以《愚公移山》為題作政治工作報告中指出，現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫作帝國主義，一座叫作封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢。由此，他號召全黨全國人民弘揚“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公移山精神，力求挖掉壓在中國人民頭上的兩座大山。在中國革命實踐中，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人為愚公移山精神注入新的元素，使其成為中國共產黨的精神象征，成為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，成為取得新民主主義革命勝利的重要法寶。
新中國成立后，愚公移山精神成為中國共產黨領導中國人民進行社會主義革命和建設的精神支撐。面對當時一窮二白狀況，毛澤東同志相信“愚公移山，改造中國”。周恩來同志也指出，過去我國人民用愚公移山的精神，經過長期的艱苦努力，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山。現在，在我國人民面前，還擺著經濟貧困和文化落后這兩座大山。我們要發揚愚公移山的精神，再用幾十年的時間，把這兩座大山搬掉。正是靠這種愚公移山精神，我國社會主義革命和建設取得了系列重大成就。
在改革開放和社會主義現代化建設新時期，愚公移山精神成為建設社會主義現代化強國的精神支持。黨的十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，號召“全黨、全軍、全國各族人民緊密團結在黨中央周圍，繼續發揚愚公移山的精神，同心同德，排除萬難，為把我們的國家逐步建設成為現代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國而努力奮斗！”基于這種愚公移山精神，我們排除各種艱難險阻，使改革開放和社會主義現代化建設取得重大成功。
愚公移山精神是新時代以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興的精神動力。中國特色社會主義進入新時代，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，正在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興。這是一項偉大而艱巨的事業。在這一實踐進程中，我國改革發展穩定面臨不少深層次矛盾，整個世界進入新的動蕩變革期，來自國內外的壓力和挑戰不斷升級。這意味著我國發展進入不確定難預料因素增大的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發生，意味著我們時刻要經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。在前進的道路上，必須大力弘揚愚公移山精神，大力弘揚將革命進行到底精神。
全面推進強國建設、民族復興偉業，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，必然充滿曲折和艱辛，越是曲折和艱辛，就越需要具有持之以恒、勇毅前行、久久為功的韌勁，只有立下愚公移山志，一任接著一任干，一張藍圖繪到底，才能真正實現宏偉目標。習近平總書記指出，實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國，實干興邦。我們這一代共產黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設好，團結全體中華兒女把我們國家建設好，把我們民族發展好，繼續朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進。全面推進強國建設、民族復興偉業所需要的這種“咬定目標、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功”的堅韌不拔精神和品質，正是愚公移山精神在新時代的鮮明體現和生動表達。
弘揚“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”愚公移山精神，必須進行艱苦卓絕的偉大斗爭。習近平總書記強調，新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續，必須一以貫之進行下去……我們要繼續進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，準備戰勝一切艱難險阻，朝著我們黨確立的偉大目標奮勇前進。愚公移山精神蘊含偉大斗爭精神，這種精神，就是要克服精神懈怠，保持永不懈怠的精神狀態、一往無前的奮斗姿態，具有“咬定青山不放松”的韌勁。就是說，面對各種阻力、壓力與風險、挑戰，我們必須具有斗爭意志、培養斗爭本領。
正因如此，習近平總書記反復強調要弘揚愚公移山精神。他曾強調，河南是中華民族、華夏文明的重要發祥地，自古以來中原大地孕育的風流人物燦若群星，產生的歷史文化影響深遠，創造了許多聞名遐邇的精神文化成果，培育了愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神，這些革命創業精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，歷久彌新，永遠不會過時。
當前，河南省委正在認真學習宣傳貫徹習近平總書記考察河南重要講話精神，充分激發全省廣大干部群眾團結奮斗、干事創業的拼勁闖勁，堅定信心推動高質量發展高效能治理，奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章，推動習近平總書記重要講話精神在中原大地落地生根、開花結果、盡收其效。
[作者系中央黨校（國家行政學院）一級教授，中央黨校原校委委員]
愚公移山：走向未來的精神宣言
陳晉
毛澤東同志1945年在黨的七大閉幕會上題為《愚公移山》的講話，使愚公移山故事開始廣為流傳。這則中國古代寓言故事的本意，是告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能辦到。它在目標與奮斗、現實與未來、愚昧與智慧、一人與眾人等問題上，給后人留下不乏哲學意味的啟發。
毛澤東同志最晚從1938年開始，就不斷在各種場合講愚公移山的故事了。這年12月1日和翌年1月28日，他兩次在延安“抗大”講要學習愚公挖山的精神。當時，抗日戰爭進入相持階段，毛澤東同志很擔心單憑一時熱情加入抗戰隊伍的人，沒有持久抗戰的心理準備，經受不了長期艱苦和挫折的考驗。于是在演講中著重強調，我們是長期戰爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。講到這里，他說，這條道理是中國古時一個老頭兒發明的，接著引出一大段愚公移山故事，還總結說，現在我們就訂一個條約：不開小差，堅持長期斗爭，長期學習，不怕艱苦。抗戰一定要勝利，這是堅定的政治方向，不怕任何艱苦困難要堅持著，不要半途而廢。這是毛澤東對愚公移山精神第一次作比較集中的現實引申。
毛澤東同志推崇愚公移山，說到底，是提倡一種干到底的精神，即面對困難無所畏懼、勇往直前、義無反顧、堅持不懈的進取精神。這種精神，反映了毛澤東同志作為革命家的鮮明性格，就是執著地將理念付諸行動的剛毅，也是中華民族文化土壤里長出的一種珍貴的人生觀和價值觀。
1945年，中國共產黨在延安召開第七次全國代表大會。黨的七大期間，毛澤東同志在口頭政治報告、結論和閉幕詞中，至少三次談到愚公移山，特別是6月11日《愚公移山》的閉幕詞，為七大會議主題添了畫龍點睛的一筆。
黨的七大召開時，抗戰勝利在即，中國共產黨已經有了一百多萬正式軍隊，上億人口的根據地，全黨的思想空前統一，領導層人事格局也已大定，困難的日子已經過去。毛澤東同志這時反復講愚公移山，顯然是著眼于永遠艱苦奮斗的精神準備和作風建設。他在講話中提出“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，可視作愚公精神的核心內容，為愚公移山這則寓言，注入了時代新元素。
毛澤東同志當時和后來在有關愚公移山的論述中，凝結著濃郁的“愚公移山情結”，主要包括以下四個方面。
一是珍惜歷史。對一個人或一個政黨來說，珍惜歷史，往往是保持革命精神的開始。毛澤東同志在黨的七大預備會議上，充滿感情地對大家說，中國共產黨成立以來，嘗盡了艱難困苦，從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。我們好不容易取得今天這樣的局面，必須對歷史負責，而且歷史的教訓就是要我們謙虛謹慎，所以，我們要無窮盡無止境地努力。總之，越是勝利在望，越不能松懈，更不能半途而廢。
二是咬定目標。不斷前行的人或政黨，目標感總是很強，并善于為自己設定新的目標。黨的七大召開時，共產黨的“愚公們”要挖的山，已經不單是日本帝國主義了。在毛澤東同志心目中，要搬移的山，始終是隨著形勢和任務的變化而變化的。他在《愚公移山》中明確講要挖帝國主義和封建主義兩座大山，以后又加上官僚資本主義這座大山。新中國成立后，他多次講愚公移山，也是著眼于其奮斗目標。比如，1957年10月，他讀到山東厲家寨治理窮山惡水，建設新山區的材料，明確提出，愚公移山，改造中國。1958年12月，他寫詩說，愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。1964年1月，他和斯特朗等人談話時又說，中國古時候有個愚公移山的故事。我們大家現在都是挖山的人，挖的是帝國主義、修正主義這幾座山，用幾代人的時間，總會把它們挖掉的。1964年3月，他聽取陜西、河南、安徽三省負責人匯報工作時提出，搞綠化不是一兩年的事，先做十年、十五年規劃，愚公移山，這一代人死了，下一代人再搞。總之，大到反對帝國主義和改變貧窮落后的中國面貌，小到植樹造林，但凡明確了目標，都仿佛是毛澤東同志心目中要去挖的山。
三是正視困難。愚公移山做的是件看起來幾乎是不可能做到的事情，無休止的艱難困苦可想而知。愚公之所以不愚，在于他不是盲目樂觀，深知挖山之艱難，且非一代之功。毛澤東同志當時提倡愚公移山精神，就是要求黨的領導干部對一切可能的困難和曲折，有充分的心理準備。延安召開黨的七大的同一時刻，國民黨在重慶召開六大。兩個大會，構想著完全不同的目標任務，代表著不同的中國前途和命運，意味著抗戰勝利后兩大陣營的斗爭將更加復雜。對這一點，毛澤東同志在黨的七大上幾次講到。他當時習慣說的話是，前途是光明的，道路是曲折的，因此，要主動設想一切困難。他列舉了今后可能出現的十七種困難，比如外國大罵、國內大罵、內戰爆發、延安被國民黨占領、黨內意見分歧、黨員散掉三分之一等等，意在提醒全黨高級干部要準備應付非常不利局面。最后歸結為，我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習愚公的精神。
四是堅信勝利。對未來沒有信心，對信念缺少執著，自然談不上奮斗。毛澤東同志闡發愚公精神，不是抽象地講要堅定信念和信心，而是揭示“愚公們”的信念和信心，來自充分發動群眾，團結群眾，依靠群眾。他在《愚公移山》的講話中說，愚公毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢。這個比喻，可以說是對愚公精神最深刻的闡發。
今年是中國人民抗日戰爭勝利80周年，也是黨的七大召開80周年，毛澤東同志在此次會議上以《愚公移山》為題作閉幕式講話，把中國共產黨和中華民族的奮斗史同奔向未來的人格精神，非常自洽地聯系在了一起。這里面，有黨性，有作風；有路徑，有目標；更有未來！
（作者系中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會委員，中國毛澤東詩詞研究會會長，中央黨史和文獻研究院研究員）
弘揚愚公移山精神 奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章
李庚香
新時代新征程，肩負“兩高四著力”重大使命的中原大地，正在奮力譜寫推進中國式現代化的嶄新篇章。今日橫亙于前的“王屋”“太行”，是從傳統農區轉向先進制造業基地的產業轉型之山，從“量的增長”轉向“質的有效提升和量的合理增長”的發展方式轉變之山，從“中原糧倉”轉向“國人廚房”乃至“世人餐桌”的農業強省之山……每一座都需我們發揚愚公移山精神，以“移山填海”的愚公之志攻堅克難，以“敢破善立”的愚公之智破解難題，以“挖山不止”的愚公之韌久久為功，以“聚室而謀”的愚公之合團結奮斗。
以愚公之志走出高質量發展新路。愚公之志，在于直面“山高路險”的現實困難，以“移山填海”的勇毅錨定目標方向，并矢志不渝、挖山不止，不走老路，開辟新路，在新的選擇下頑強拼搏。愚公移山精神的時代內涵，就是要走出一條經濟大省高質量發展新路。推動河南高質量發展，需要發揚愚公“畢力平險”的攻堅意志和“挖山不止”的堅韌執著。
當前，我省發展面臨傳統產業占比高、創新動能不足、要素配置效率偏低等瓶頸制約。究其根本，部分地方在資源型轉型上缺乏“壯士斷腕”的決心，在新動能培育上欠缺“十年磨一劍”的耐心。破解這些深層次難題，既要如愚公認準“太行王屋必移”般保持戰略定力，堅定不移貫徹新發展理念，因地制宜發展新質生產力，加快推進新型工業化，將科技創新的“關鍵變量”真正轉化為高質量發展的“最大增量”；又要弘揚愚公“挖山不止”的執著，以制造業高質量發展為主攻方向，大力加強核心技術攻關，堅定不移走自主創新之路，筑牢高質量發展的堅實根基。
以愚公之智補齊高效能治理短板。愚公之智，貴在突破“繞山而行”的路徑依賴，以“敢破善立”的智慧開辟新徑，并鍥而不舍、夯基壘臺。“河南人口總量、人口密度、人口流動量都比較大，社會問題復雜多樣”，社會治理仍存在基層治理碎片化、公共服務不均衡等問題，需發揚愚公“破立并舉”的智慧與“叩石墾壤”的實干，系統破解難題、補齊短板。
為此，要把牢黨建引領定盤星，全面加強黨的領導，健全社會治理體制機制，持續優化“黨建+網絡+大數據”模式，深化“四議兩公開”工作法，將黨的政治優勢和組織優勢轉化為治理效能。要深耕基層治理主戰場，以“叩石墾壤”的實干推動資源、服務、管理下沉，扎實推進基層“五基四化”，在縱向到底、橫向到邊的治理網格中精耕細作，著力搬移群眾急難愁盼的“攔路石”，以公共服務升級與風險防控筑牢和諧穩定屏障。要鑄就法治誠信壓艙石，將法治思維貫穿改革全程，強化法治對治理的規范與保障作用，加強誠信價值引領，同步推進政府、企業、社會誠信建設，持續夯實現代化治理根基。
以愚公之韌突破現代化建設瓶頸。愚公之韌，在于“寒暑易節，始一反焉”的恒久堅持，這與焦裕祿“抓工作那股韌勁”一脈相承，是攻堅克難、成就偉業的精神瑰寶。“兩高四著力”關乎河南發展全局與未來，其推進必將直面深層次矛盾，不可能一蹴而就，也不可能“一帆風順”，需要愚公般務實重干、久久為功的韌勁。
著力建設現代化產業體系和農業強省，需以韌勁啃硬骨頭。一方面，要聚焦提升產業鏈供應鏈韌性與安全，以“挖山不止”的執著，推動產業基礎高級化、產業鏈現代化，持續深化先進制造業與現代服務業融合；另一方面，要扛穩糧食安全重任，以“精耕細作”的恒心，扎實深化農業供給側結構性改革，在“藏糧于地、藏糧于技”和延伸“農頭工尾、糧頭食尾”鏈條上持續用力，破解大而不強、種業創新不足等問題。著力改善民生、加強社會治理，需以韌勁解煩心事。要直面城鄉區域發展不平衡，抱定“愚公志”，在“一老一小一青壯”等民生實事和基層治理難點堵點上精準發力、持續用勁，讓發展成果如“涓涓細流”持久浸潤千家萬戶。著力加強生態環境保護，需以韌勁守住綠色底線。要突破產業結構偏重、資源約束趨緊、轉型成本壓力的制約，牢固樹立和踐行“兩山”理念，加快發展方式綠色低碳轉型，推進綠色低碳循環發展經濟體系建設，讓綠色成為河南發展最動人的底色、最持久的優勢。著力推動文化繁榮興盛，需以韌勁鑄新輝煌。要深挖中原文化、黃河文化“富礦”，努力做中原文化、黃河文化的取經人、掘金者，以破解資源轉化效能不高、創新表達不足等問題為目標，強化有組織的科研，推動文旅深度融合，久久為功建設中華文化傳承創新中心。
以愚公之合凝聚奮進力量。愚公移山，非一人之役，而是“聚室而謀”的集體偉業。聚焦“兩高四著力”，奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章，是一億多中原兒女的共同事業。唯有發揚愚公的團結奮斗精神，方能凝聚起移山填海的磅礴偉力。要健全容錯糾錯機制，寬容干部在改革創新中的失誤錯誤，鍛造擔當作為的“鐵肩膀”；要調動廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，使其成為現代化建設的主體力量；要營造鼓勵探索、寬容失誤的社會氛圍，充分激發市場活力和創新動力。當全省人民心往一處想、智往一處謀、勁往一處使，形成“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的接續奮斗之勢，任何艱難險阻都將被我們移除。
愚公移山精神，是中華民族的寶貴精神財富，更是新時代中原兒女推進中國式現代化建設的強大動力。愚公移山體現了中華民族生生不息、堅韌不拔的奮斗精神。“兩高四著力”錨定了河南“十五五”時期的奮進目標。實現這一目標，關鍵在于破除障礙、優化環境，以“減負”“解困”賦能發展。讓我們自覺傳承弘揚愚公移山精神，將其蘊含的堅定意志、持久韌勁、創新智慧、團結合力，深度融入“兩高四著力”的生動實踐，為奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章凝聚磅礴力量！
（作者系省社科聯黨組書記、主席，研究員）
從愚公移山精神中汲取奮進力量
梁軍
愚公移山精神所蘊含的信念力量、為民情懷、堅韌品質與團結智慧，為落實“兩高四著力”提供了強大的精神動能。
以愚公信念之力，筑牢現代化產業體系與農業強省之基。愚公移山首先在于“心有堅信”。面對大山阻隔，愚公以堅定信念，錨定目標。當前，河南建設現代化產業體系和農業強省面臨諸多挑戰。正如愚公不畏山高路遠，河南需以“咬定青山不放松”的定力，在高端裝備制造、數字經濟等戰略性新興產業上聚力攻堅，突破“卡脖子”技術，在糧食核心區建設中，扛穩糧食安全重任，以種業振興行動破解種源“芯片”難題，讓“中國碗”盛滿“河南糧”。
以愚公為民之心，繪就民生改善與社會治理新畫卷。愚公移山的本質是“為民造福”，這與“兩高四著力”中改善民生、加強社會治理的目標相契合。河南在民生領域還有不少“硬骨頭”，需以愚公“迎難而上”的擔當，推進鄉村振興，鞏固拓展脫貧攻堅成果，完善社會保障體系。同時，要學習愚公“聚鄰里之力”，激發群眾主人翁意識，引導多元主體協同參與社會治理。
以愚公堅韌之魂，守護綠水青山生態底色。愚公移山彰顯“久久為功”，其“子又生孫，孫又生子”的堅持，與生態環境保護的特質深度契合。河南地處黃河流域生態保護核心區，任務艱巨。需以愚公“挖山不止”的恒心，打好污染防治攻堅戰，讓藍天常現、綠水長流、沃土生金。要錨定“雙碳”目標，從產業、能源、生活方式等方面構建綠色低碳循環發展體系。
以愚公文化之韻，奏響文化繁榮興盛時代強音。愚公移山本身就是“文化符號”，其蘊含的精神是中華優秀傳統文化的璀璨明珠，為河南文化繁榮興盛提供滋養。愚公移山精神彰顯著中華民族“敢教日月換新天”的氣概，是文化自信的生動寫照。我們要堅定文化自信，講好“中原故事”，提升文化影響力。同時，要勇于創新，推動傳統文化與現代科技融合，讓文化煥發新活力。
從王屋、太行山下愚公移山的古老傳說，到新時代中原大地的生動實踐，奮斗始終是河南發展的鮮明底色。“兩高四著力”的藍圖已繪就，我們當以“功成必定有我”的擔當、“千磨萬擊還堅勁”的堅韌、“眾人拾柴火焰高”的合力，將精神力量轉化為行動自覺，堅定信心推動高質量發展高效能治理，奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章！
（作者單位：中共濟源市委黨校）
